礼记章句·卷二十二丧大记

卷二十二丧大记(1)

　　“大”，备也。自始死至葬，自诸侯至士，皆备记之，所以补《丧礼》之未悉者也。凡十八章。

　　疾病，外内皆埽。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。（埽，先到反。县，胡消反。去，邱矩反。牖，郑氏曰：“成为‘墉’。”当从之，余封反。首，舒救反。）

　　“病”，疾甚也。“内”，燕寝。“外”，门庭。“皆埽”，慎终故须先整肃也。彻乐器者，非乐时也。“东首”，顺生气。“墉”，室墙也。“北墉下”，去户牖远，静谧以安之。此记病革之时。

　　废床，彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服，属纩以俟绝气。

　　“废”，彻也。彻床以箦卧于地，以人始生在地，反其真也。“体”，手足也。持之各一人，以将死惝怳不宁为之依也。“男女”，谓侍疾者。“改服”，士以上朝服，庶人深衣，女袗玄，为送死不敢亵也。“属”，缀也。“纩”，新绵，缀于鼻端，候息之绝，息未绝犹冀其生也。此节记气将绝之际。

　　男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。

　　“手”，谓持体者。君子正终，远媟乱也。

　　君夫人卒于路寝。大夫世妇卒于適寝。内子未命，则死于下室，迁尸于寝。士之妻皆死于寝。（卒，子律反。適，都历反。）

　　“君”，诸侯也。夫人之卒在其内三寝之正寝，而言“路寝”者，正寝视君之路寝也。天子有夫人，有嫔，有世妇。诸侯之世妇视天子之嫔，内命妇也。大夫之妻其秩视世妇，故类言之。“适寝”者，大夫则外寝，妻则内正寝，内命妇则其宫之正寝也。“内子”，谓世妇女御。下室，寝后室。“寝”，其宫之正寝也。“迁尸”者，没而君追命之也。“士之妻”，谓士及士之妻也。士或止一寝，故但言“寝”，夫妇之卒同于此也。凡寝皆正室之名，外寝如今厅事，内寝如今中堂。死必于寝，以正终也。

　　▲右第一章。此章记始死之礼。君子之自处其死也，必正而无偷安畏恋之情；处其亲之死也，亦必以正而不为姑息狎昵之爱。是岂有所矫而然哉？君子之于身无不敬也。其于亲亦无不敬也。死，命也；哀，情也。顺命而极用其情，一之以敬，则并行不悖矣。既不为细人之鄙亵哀瞀而不恤理之所安，而亦非若异端之矫强张皇立异，而以求别于夫人之死也。知此者，可与语死生之际而事其亲矣。

　　始死，迁尸于床。□用敛衾，去死衣。小臣楔齿用角柶，缀足用燕几。君、大夫、士一也。（去，邱矩反。此节旧在“皆有枕席君大夫士一也”之下，今定序于此。）

　　死时在北墉下，废床，今更于南牖下设床，迁尸于上，死事始也。“□”，覆也。“敛衾”，小敛之衾，权用之，袭乃彻，更为敛用也。“死衣”，死时所易朝服也。去而祼之，待浴也。“小臣”，正君之服位者，大夫权设其官“子路使门人为臣”是已。士则御者摄。“楔”，拄也；拄之勿令合，使受饭含。“柶”，长六寸，两头屈曲出两吻外，角为之，取其滑易也。“缀”，衬而拘之，使勿辟戾，可受履也。“燕几”，燕居之几，仄之使几足拘两足，御者坐持之。“君、大夫、士一”者，安尸事质，不容异也。

　　▲右第二章。此章记始死迁尸之礼。

　　复，有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。小臣复。复者朝服。（复，芳服反，下同。朝，直遥反。）

　　“有林麓”“无林麓”，谓所封国邑境内有无也。“虞人”，山虞。“狄”，与“翟”通。“狄人”，《周礼》谓之“夏采”，主复事者。“阶”，梯也，以升屋者。无林麓则无虞人，狄人摄之。“小臣”，君出入则前驱，故令之复。复非一人，于路寝则使小臣，四郊则夏采。大夫以下，其人未闻。“朝服”，以吉迓生气。

　　君以卷，夫人以屈狄；大夫以玄赪，世妇以襢衣；士以爵弁，士妻以税衣。（卷，古本反。屈，去月反。□，时战反。科，吐玩反。）

　　皆举上服以统其余也。复者非一人一处，小臣于路寝用上服耳。“卷”，与“衮”同，公之上服。侯伯则□，子男则毳，举公以下统之。“屈”，与“阙”通，子、男夫人之上服；公夫人则袆衣；侯伯夫人则揄狄。举子男以上统之，互文见意也。“玄赪”，玄衣纁裳，玄冕服也。“襢衣”，命妇助祭服。“世妇”，兼内外命妇而言。“爵弁”之服，缁衣纁裳。“税”，与“禒”通，六衣之下，士妻之上服也。

　　皆升自东荣，中屋履危，北面三号。卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。（号，胡刀反。）

　　“荣”，屋檐角翼起处。“东荣”者，前檐东角也。“号”，大呼也。“危”，屋脊也。复衣以竿揭之，已事则卷之于竿。“投”，掷也。“前”，檐下。“受之”，以覆尸。“西北荣”，后檐西。

　　其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂而复。（乘，食证反。）

　　“在野”，谓卒于道路。

　　复衣不以衣尸，不以敛。（“衣尸”之“衣”，于既反。）

　　“衣尸”，袭也。既冀为魂所或依，不忍致死之也。

　　妇人复，不以袡。

　　“袡”，绛缘衣，嫁时上服，非正服也。

　　凡复，男子称名，妇人称字。

　　此殷礼，周则男子称字。

　　惟哭先复，复而后行死事。（先，苏佃反。）

　　复以冀其生，故未复不行送死之礼，惟哭则哀迫于中，不能待也。“死事”，谓正尸浴袭。

　　▲右第三章。此章记招魂之礼。

　　管人汲，不说□，屈之。尽阶，不升堂。授御者，御者入浴。小臣四人抗衾，御者二人浴。浴水用盆，沃水用枓。浴用□巾，挋用浴衣，如他日。小臣爪足。浴余水弃于坎。其母之丧，则内御者抗衾而浴。（说，他活反。枓，知庾反。尽，慈忍反。）

　　“管人”，司汲之官，盖冬官之属。《冬官》今亡，无所考。“管”，筩也，所以汲者也。“□”，汲筩索也。汲者致水必说□，“不说”者，示哀遽且告新汲也。“屈之”者，为曳地则不便事也。“阶”，西阶。“尽阶”，阶之最上级也。“不升堂”，终在阶也。“御者”，无恒官，生时所亲用者，遣之执事尔。“入浴”，浴于室也。“抗”，高举之也。“衾”，覆尸敛衾。“抗衾”，以掩形露也。“沃”，浇于身也。“枓”，形如酌酒之斗，有柄，以木为之。“□”，细葛。此人君之礼，士则用绤。“挋”，拭干也。“浴衣”之制未详，盖亦巾类。“他日”，生时也。“爪足”，剪足趾爪。“坎”，甸人为垼所取土处，在阶间，不忍远倾之，藏之近也。“内御”，婢妾之属。“抗衾而浴”者，言抗衾及浴，皆用内御也。

　　管人汲，授御者。御者差沐于堂上，君沐粱；大夫沐稷，士沐粱。甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐。沐用瓦盘，挋用巾，如他日。小臣爪手剪须。濡濯弃于坎。□差，楚街反。重，直容反。厞，扶沸反。此上二节旧在“君大夫士一也”之下，“君之丧子大夫公子”之上，今定序于此。

　　“差”，淅。“沐”，米也。“君”，国君。郑氏谓差率而上之，天子沐黍。按《士丧礼》“沐用稻”，此言“沐梁”者，盖传写之误耳。沐以谷者，淅其米之渖，用去垢也。“垼”，土块灶。不煮于爨室者，别于生也。“陶人”，为瓦器之官。“鬲”，瓦釜有足。谓之“重鬲”者，煮沐已，则用此鬲盛余米县木上为重也。“甸人”，供薪之官。“彻庙厞”，谓取复者降自西北荣所彻之檐木也。谓之“庙”者，尸在，从死者之称也。“爪手”，去手指甲。“彻须”，芟去其旁生者。“濡濯”，沐余之渖也。

　　君设大盘，造冰焉。大夫设夷盘，造冰焉。士并瓦盘，无冰。设床，襢笫，有枕。含一床，袭一床，迁尸于堂又一床，皆有枕席，君大夫士一也。（造，七到反。□，徒亶反。此节旧在“弃之于隐者”之下，“始死迁尸于床”之上，今定序于此。）

　　此沐浴已，迁尸于床而含袭之后也。“大盘”，木盘，广八尺，长丈二，深三尺，赤其内，置床下以盛冰。“造”，纳也。“纳冰”者，以殡待三日之后至七日，仲春而还气渐温，用凉尸勿坏，且辟蟁蝇也。“夷”，亦大也，视大盘为差，小异其名耳。君殡日远，二月用冰；大夫殡日近，三月用冰。“并瓦盘”者，明大夫之盘亦瓦也。无冰则设水，若君赐之冰，亦用冰矣。“襢笫”，露箦无席以通寒气。“含床”，在南牖下。“袭床”，次含床之东。迁尸于堂，以待敛，床在西坫南。含床无枕，余皆有之，冰盘并设其下。

　　▲右第四章。此章记沐浴及含袭用冰之礼。

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