礼记章句·卷二十一杂记下(7)

卷二十一杂记下(7)

　　成庙则衅之。

　　血祭曰“衅”，惟荐血而不荐腥熟，盖以礼土木之神而辟禳也。

　　其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。

　　“祝”，主隋衅之事。“宗人”，宗伯之属，主宗庙之事。“宰夫”，燕则代君为主人，此亦摄主以礼神。“雍”，《周礼》作“饔”。“饔人”，掌烹割之事，司割牲。“纯衣”，丝衣，其色玄。按《大戴礼》，宗人受命于君，君玄服命之。

　　雍人拭羊，宗人祝之。

　　“拭”，去其尘污也，用毛血故必外洁。“祝”，当作“视”，谓莅视也。

　　宰夫北面于碑南，东上。

　　“碑”在庙堂下中庭，以丽牲者也。“东上”，宗人典祀最东，宰夫、祝、雍以次而西也，不拜者，土木之神亵，拜则嫌于拜庙也。

　　雍人举羊升屋，自中；中屋南面，刲羊血流于前，乃降。

　　“举”，持也。其徒举之，雍人莅之尔。“升自中”，由檐阿之中也。“中屋”，当屋脊也。“血流于前”，持刲羊下至檐，遍洒之也。于是而衅事成矣。

　　门、夹室皆用鸡，先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门，当门；夹室，中窒。

　　遍衅之也。“门”，大门。“夹室”，两旁室。“衈”，将割而先灭耳旁毛荐之也。“于屋下”，言不升屋也。“当门”，霤下正中。“中室”，室内四方之中。

　　有司皆乡室而立，门则有司当门北面。（乡，许亮反。）

　　“有司”，宗祝宰雍也。“皆”，云者，夹室不一也。“当门北面”，位在门外，乡门。

　　既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君，曰：“衅某庙事毕。”反命于寝，君南乡于门内，朝服。既反命，乃退。（朝，直遥反。乡，许亮反。）

　　“寝”，路寝。有司受命莅衅事，君留路寝待之。“门”，路寝户也。“朝服”，君不莅祭，不祭服也。“退”，君反内，有司出也。《大戴记》：“告已，君曰诺，宗人请就晏，揖之乃退。”

　　路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。

　　“考”，亦落成之祭名。《春秋》：“考仲子之宫。”“不衅”者，具俎豆，不血祭也。宗庙以奉神明，祀则嫌于祀其先，故但用血祭，不荐腥熟。路寝无嫌，祀之可矣。

　　凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。

　　“名者”，谓典礼之器以名著者。“豭”，豮也。

　　▲右第六十章。周之五礼，其属三千，《仪礼》之仅存者十七篇而已。此章衅庙之礼。盖祭礼之属散见于佚亡之余者，戴氏以其事止一节，故不收之《礼经》而附之于《记》，大戴氏所记亦略同焉，实则《经》也，非《记》也。下章出夫人之礼，盖亦婚礼之属，亦《礼经》之遗策也。

　　诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。（比，毗至反。）

　　“比”，及也。送之之车服，迎之之馆饩，皆如其故，未致命，犹未绝也。

　　使者将命曰：“寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。”主人对曰：“寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。”（“使者”“使臣”之“使”，疏吏反。）

　　“前辞不教”，谓纳采对辞云然。“须”，听也。“俟命”，俟后命，冀复合也。

　　有司官陈器皿，主人有司亦官受之。

　　“官”，各如其所掌之官。“器皿”，其本所齐物。

　　妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。”使者退，主人拜送之。（共，九客反。盛，是征反。辟，毗义反。“使者”之“使”，疏吏反。）

　　此大夫以下出妻之礼。诛，谴也，“主人拜送使者”，君子怒不废礼也。

　　如舅在则称舅，舅没则称兄，无兄则称夫。主人之辞曰：“某之子不肖。”如姑姊妹亦皆称之。

　　所出者若无主人，则有所出无所归，义不得出矣。

　　▲右第六十一章。

　　孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：疏食不足祭也。吾飧，作而辞曰：疏食也，不敢以伤吾子。”（少，诗照反。“食我”“疏食”之“食”，并祥吏反。）

　　少施氏，鲁惠公子施父之后。“飧”，食将竟，而以饮浇饭尽之，所以饱主人之惠也。“伤”，谓不堪多食而强之也。即其致辞观之，而将事之谦谨概可知矣。

　　▲右第六十二章。

　　纳币一束，束五两，两五寻。

　　婚礼纳征之币也，玄、□各半。“五两”者，十端，每二端合卷之。“两五寻”者，每端二丈。《周礼》：“娶妻入币，无过五两。”自天子下达，其度数一也。

　　妇见舅姑（句），兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面北上，是见已。（见，贤遍反。下同。）

　　“兄弟姑姊妹”，舅之妹未嫁者及子女也。舅席在阼堂下，“西面北上”，统乎舅也。“是见”者，谓就此而与兄弟姑姊妹相见。“已”者，不更与行相见之礼也。言“兄弟”，娣姒在其中。

　　见诸父，各就其寝。

　　“诸父”，夫之伯叔父。“寝”，室也。他日特见之，此谓舅之兄弟同宫者。

　　▲右第六十三章。

　　女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼。

　　许嫁乃笄，常也；或未许嫁，年已及，必为之笄。“礼”，醴也。其礼与男子冠相拟。许嫁而笄，则受命于父而行；未许嫁，纯乎内事，母专执其礼。

　　燕则鬈首。（鬈，巨圆反。）

　　“燕”，燕居。谓既笄以后在家之饰也。许嫁而笄，则恒服□笄或次，今未许嫁，虽笄不备妇饰，仍如女子之制，分发为鬌□也。

　　▲右第六十四章。

　　长三尺，下广二尺，上广一尺，会去上五寸。纰以爵韦六寸，不至下五寸。纯以素。□以五采。（长，直亮反。广，古旷反。会，古外反。纯，之尹反。）

　　详□制也。与《玉藻》互记之。□长三尺，下博上狭，以渐杀也。“会”者，□一幅，至上裂而为三，中为颈，两旁为肩，会当三裂之处而横缘之。“去上五寸”者，去颈肩之端五寸，所谓“其颈五寸”也。缘在旁曰“纰”。“以爵韦”者，士□也。君朱纰，大夫素纰。“六寸”，以博言，表里各三寸，凡用爵韦六寸也。“不至下五寸”，凡纰二尺，下五寸不纰，与上会去上之数相配也。“纯”，下缘也，纰所不至则纯之。“素”，生帛也。“□”，组也；在缘缝间巡绕为饰，惟纰间有之。

　　▲右第六十五章。

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