礼记章句·卷一曲礼上(10)

卷一曲礼上(10)

　　适墓不登垄，助葬必执绋，临丧不笑，揖人必违其位。

　　“垄”，冢也。登冢，嫌践死者上。“绋”，引柩车索。主人虽备足人数，必代为更迭引之，示有事也。“位”，丧家宾所即之位。后来吊宾或有须揖者，必违位揖之，不以凶位接，吉也。

　　望柩不歌，入临不翔，当食不叹。

　　“望柩”，道有行柩而望见之也，虽当歌必辍。“入临”，尊吊卑之辞。“食”，丧食，虽怀戚亦非叹时也。

　　邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。（相，息亮反。）

　　“舂”，舂粟。“相”，助舂之讴吟声。“巷歌”，行歌于巷。

　　适墓不歌，哭日不歌。

　　“适墓”，省己先茔。“不歌”，其日不歌。“哭日”，哭吊人之日。

　　送丧不由径，送葬不辟涂潦。（辟，卑义反。）

　　“送丧”，谓丧在他国而以归者，主国之人送之，丧车必由通轨，当追随之，毋取径道迤行。送葬趋墓所，不能尽由经途，或时凌轹途潦，送者不辟，有急当扶助也。“涂”，泥淖。“潦”，积水。

　　▲右第四十九章。

　　临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹。

　　“临乐”，与观乐也。与于人之哀乐，则不干之。

　　介胄，则有不可犯之色。

　　虽肄习之，如敌在前。

　　故君子戒慎，不失色于人。

　　“失色于人”，失其所以待人之色也。承上文而推广言之。惟常存戒慎，则心恒为主于内而顺应乎事物。则凡所酬酢，皆适如其哀乐刚柔之节，人不得以窥其失矣。

　　▲右第五十章。

　　国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之。

　　“抚”，凭也。“式”，轼也。小敬则式，大敬则下车。尊者所敬，卑者当益敬之。此谓士从大夫，大夫从君，为从车而行之时。

　　▲右第五十一章。

　　礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。（上，时掌反。下，胡驾反。）

　　有士礼，无庶人礼；听其自尽，而上不责之。“刑”，墨、劓、剕、宫。刑人，各有所守，不使为近侍，以防奸而远怨。三者皆以明贵贱、崇廉耻也。

　　▲右第五十二章。此上二章杂辑而泛记之。说见第二十六章。

　　兵车不式。

　　崇武威、齐耳目也。

　　武车绥旌，德车结旌。（绥，与“□”同，而追反。）

　　“武车”，革路、木路。“德车”，玉路、金路、象路也。析羽曰“旌”。然按《周礼》，惟游车载旌。游车者，木路也。此五路并言“旌”者，旌亦惟常旂，旗旐之总名也。“绥”，旗带也。“绥旌”者，张旌而舒其绥，以宣著众目，为进止也。“结旌”者，以绥结束，其旌不展。文事不尽饰，所以养德威也。

　　史载笔，士载言。

　　此谓从君在外也。“史”，内史、外史，掌书王令及外事者，皆为贰本，以为记注，所谓“君举必书”也。“笔”，古以竹为之，染于丹漆，书之于版；至秦始以毛为笔，濡墨而书。笔言“载”者，兼有简牍也。“士”，司士，掌群臣之版与邦国都家县鄙之数，以诏王治。“言”，版籍也。“载言”，以备王卒，有征召，考验而行也。

　　前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有鸷兽，则载貔貅。（载，都盖反。骑，奇寄反。）

　　“载”，与“戴”同，加于旌竿之上。君行师从，师必有先驱。先驱者有所见，则载物于旌竿，以警后车；后车皆载之，以警徒众，使知备御。“青”，青雀。言“旌”者，统下文之辞，凡载皆旌也。“鸣”之为象，张喙引吭；飞则张翼。“鸢”，鹞也。“有尘埃”，必有车众。远但见尘埃坌起，则载鸣鸢；近而知为车骑，则载飞鸿；又近而知为士师；则载虎皮。“士”，兵；“师”，众也；“鸷兽”，虎狼也。“貔貅”，兽名，未详，或曰似豹。五者惟虎言“皮”，他皆未详其制。或刻木、范金为之。其以为绘于旌上者，则误也。取象之义亦未尽晓。按赵武灵以前无骑马事，此言“车骑”，则汉儒传经者附会之辞。

　　行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。（行，户郎反。）

　　“行”，行列也。“玄武”，龟也。“招摇”，北斗杓星。“上”，犹中也。“急”，督也。“缮”，治也。“进退”，步伐止齐。“度”，尺度也。“左右”，两卒相距之间。“局”，行列部分也。此记军阵之法，言四方之旌旗，既绘四兽以为别，而中军建北斗之旗，高张特出，麾督以治四军，而致其勇毅。旗章既尔，陈法亦然。前扬象鸟，右踞象虎，左盘象龙，后峙象龟，中军圆转，以缮治四方之缺而助其威，象摇招。盖古之军阵后左高，前右下，下者掎角而进，飞扬攫踞，如火之扬，金之锐。高者，翼护而屹峙焉，如木之旁生，水之流绕；中军督麾而补治之，如天之运行四时。此举全军之形势而言也。至其束伍之间，疏密疾迟之节，则进而伐，退而止，皆有尺度，令进可及敌，互相蹑而不离，退可容身而不相践。其两卒相距，什伍相因，则疏密各有定局，令其疏而不受冲，密而不相碍，终始各守其局而不乱。此以行伍之散合而言也。二者皆古阵法之著于军礼者，实万古不易之机要，诸葛八阵，李靖六花，皆迹此而为之，莫能过也。

　　▲右第五十三章。此章记兵车行陈之法，备矣。

　　父之仇，弗与共戴天。

　　行求必杀之，败则致死焉。不言母者，妇人无外事，不得为仇所害。

　　兄弟之仇，不反兵。

　　恒执兵自随，遇则杀之，不待归家求兵刃。

　　交游之仇，不同国。

　　朋友之义，同患难，一生死，或兄弟弱、子幼，则当为报。“不同国”者，不避则杀之。

　　四郊多垒，此卿大夫之辱也。

　　“垒”，敌来侵伐为营垒。谋国不臧，以召耻辱，必致命以御之。

　　地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

　　“士”，邑宰。言“亦”者，卿大夫亦有辱，而士为专责也。胼胝服勤，虽如冥死于水，可也。

　　▲右第五十四章。此上两章皆记军礼。

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