礼记章句·卷一曲礼上(9)

卷一曲礼上(9)

　　饰羔雁者以缋。

　　“饰”，覆羔雁上。“缋”，画布。此天子、卿、大夫之礼。诸侯之孤、卿、大夫，其布不缋。

　　受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。

　　合手曰“掬”。“以掬”，慎也。“以袂”者，纳手袂中而奉之，异于用时。

　　饮玉爵者弗挥。

　　“挥”，扬之；告卒爵也。

　　凡以弓剑，苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。（苞，布交反。苴，子余反。使，色吏反。）

　　“苞”者，以苇裹鱼肉，“苴”，藉也，以草藉器而贮腥物也。“箪”“笥”，皆丝竹为之；圆曰“箪”，方曰“笥”，用盛饭饵。“问”，遗也。受命之顷，陈设执持，皆如至彼之容，预展习之，示敬也。

　　▲右第四十章。

　　凡为君使者，已受命，君言不宿于家。

　　急君命也。“言”，命也。

　　君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。（使，色吏反。）

　　“言”，谓有所谘访。“出拜”，于门外迎拜。凡拜，使者皆不答拜。

　　若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。（“使人”之“使”，如字。“使者”之“使”，色吏反。）

　　此谓君行在外，己居守而有所请命，及受命使外而遣人归，有所告报也。下堂迎使者，使者升南面，乃升北面受命。事君之礼，不以遐迩易节。

　　▲右第四十一章。此章以下三章，又随文杂记之，说见第二十六章。

　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。（强，如字。识，昌志反。行，下孟反。）

　　“强识”，忍不忘也。多闻识而不骄。敦善行道，不以难成而怠，则立于礼而德成矣。

　　▲右第四十二章。

　　君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

　　欢尽则情无余，忠竭则心无余。在人者既难乎继，且施我者已至，则我所报者不得独轻；在己者抑且不给，两俱困倦而交自此斁矣。“交”者，人道之大伦。君子慎守其终，自处其厚，而不使朋友之或成于薄。故自燕飨赠贿以至于一日一事之酬酢，无不酌此意以行之。所以朋友之伦，得与父子、君臣而并立也夫。

　　▲右第四十三章。按此二章，虽杂辑而泛记之，然其言持己与人之道，博习力行而酌情以为施受，则自第十三章以下，事君长，接宾友，以尽礼于居处、进退、饮食、馈问之间，皆必本此以行之。则此篇之序，纲目相因，条理不紊，虽错综而实相贯通，亦自此可识矣。自第四十四章以下，渐及于丧、祭、军、宾，则皆礼之大者，盖以序而推及之也。

　　礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。

　　“王”之为言大也。生谓之“王父”，没谓之祖。引古礼文以证“子不可以为父尸”之理。其下盖有阙文。子之于父，本一体也，然君子之所贵于身者，性也，非形也。故忘性以厚爱其形者，小人之道也。子者，亦吾之委形而已矣；知其为小体，则不养小以害大；知其为委形，则不暱爱以乱别；是故君子不抱子，而昭穆之别于此立焉。情之所不得黩，神之所不得依也。孙则再传而固已别矣。生则抱之而不嫌于私，没则依之而不失其列，孝子之事亲也以道；生所不得抱，死不得以为尸。所以殊君子于小人，尊亲之至也。以此为教，后世犹有慈子以陷于恶者，则人道之不明久矣。

　　▲右第四十四章。此及下章，祭礼之散见者。祭莫重于尸，故先及之。

　　为君尸者，大夫、士见之，则下之；君知所以为尸者，则自下之。

　　此自散齐之日而言。“以”，用也。“知所用为尸”者，筮已从，尚未戒之。

　　尸必式，乘必以几。

　　“必式”者，敬以迓神之来依。“乘”，凭之以登车。“以几”者，尊者之动必慎也。此谓自家乡庙时。

　　齐者不乐，不吊。（齐，侧皆反。乐，如字。）

　　远哀乐以壹其心。

　　▲右第四十五章。

　　居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧。

　　“毁瘠不形”，无备容也。专精并志以致哀而慎终，虽致毁而神气聪明常炯如也。主人位在东序西面，而升降必由西阶，绕道以行，不忍亟废人子之礼。“隧”，中道枨闑之间。

　　居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。（创，初良反。复，芳服反。胜，书烝反。）

　　“不胜丧”，不堪终丧，或至毁死也。“不慈”，谓伤父母之慈。

　　五十不致毁。六十不毁。七十惟衰麻在身，饮酒食肉，处于内。（衰，七雷反。处，昌吕反。）

　　“致”，极也。“不致毁”“不毁”，非哀不致，饮食居处稍听人调摄之。“处于内”，不居于倚庐。

　　▲右第四十六章。此下五章节记丧礼。

　　生与来日，死与往日。

　　“与”，数也。“往日”，死之日。“来日”，其明日也。“生”者，成服仗之事，以死之。明日数，哀宁有余也；“死”者，小大敛之事，即死之日数之，急送终之礼也。此士丧礼也。大夫以上，敛殡用繁而用冰，则死亦数来日。

　　知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。

　　“知”，谓与相知交。“生者”，丧主人。“伤”，哭踊也。称情以行，礼不虚设也。此亦士丧礼耳。

　　诸侯则邻国之孤，虽未相知交，必吊。

　　▲右第四十七章。

　　吊丧弗能赙，不问其所费；问疾弗能遗，不问其所欲；见人弗能馆，不问其所舍。（遗，于季反。）

　　“赙”，用车马或货贿。“所欲”，所需嗜食药。“不问”者，口惠不诚。

　　赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。

　　畀君子曰“赐”，赍小人曰“与”。不令之来取，必往遗之，以崇君子。不问所欲，恐其欲难厌，以全小人。

　　▲右第四十八章。此章因吊赙之义而推广言之。

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