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彷徨衍义 七 鲁四老爷


  故事里的第五成分是讲理学的监生鲁四老爷。本文里说明在故乡已经没有家,寄住在本家叔辈的家里,论理这该是老台门周宅了,但这本来是小说化,事实上搬家出来以后就没有回乡去过,因此这所写的本家也不必一定是写实的了。就本文上所写看来,这还是著者的故家,即是新台门周家,壁上挂着朱拓的大“寿”字,原是影射三台门公共的那块“德寿堂”的大匾,但所说对联却是新台门的。一边的对联已经脱落,卷了放在长桌上,一边的还在,这是“事理通达心气和平”,这原来是新台门特有的一副抱对,上联是“品节详明德性坚定”。

  关于这联还有过一件轶事:有一天致房派下值年祭祀,在大厅上吃饭,照例有些野狗钻到桌子底下检骨头吃,大家就用脚踢它,可是有一只不管如何总不肯走,也不嗥叫一声。有叔辈掉文的朗诵抱对的上联,大家笑了起来,那时派下房长是叔祖辈的瓞园公,辈分年纪都很大,悠然的接着念那下联,于是又哄堂的笑了。这小说作于一九二四年,已在搬家五年后了,还剩有这个回忆,但《朝华夕拾》之作又要在这一年之后了。

  鲁四老爷却是没有什么依据的,假如要找实在的模型,那也并不是难事,但总该是个举人,或至少是秀才才行,监生是没有讲理学的资格的,事实上本家中也并无监生,因为这须得是有钱而不通的人,而周家则什九穷困,没有捐监生的财力。其次是讲理学的大都兼信道教,他们于孔孟之外尤其信奉太上老君或关圣帝君的,这一点在本文中也曾略为提及,那大“寿”字即是陈抟老祖所写,但那一堆书只是些《康熙字典》,《近思录》和《四书衬》,没有《阴骘文》一类的东西,道教空气并不明显。

  这位道学家在这里的地位不怎么重要,他的脚色只是在给祥林嫂以礼教的打击,使她失业以至穷死,所以关于他的个人不再着力描写的吧。《祝福》里所写的是封建道德和迷信的压迫下的妇女的悲剧,大抵全国都是一样,地方色彩不很重要,但本文所说到底还是南方水乡的背景,在北地的读者如没有详细的说明参考,恐怕不免有隔膜的地方。


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