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汉献帝纪(20)


  冬十月戊辰,右将军袁绍为太尉。绍耻班在操下,不肯受。操乃辞大将军。

  ①十月癸巳朔,无戊辰。与下文合观,疑当为十一月事。

  丙戌,以操为司空,领车骑将军。

  ①《范书》献帝纪作“冬十一月丙戌,曹操自为司空”。按十一月壬戌朔,有丙戌,亦有辛卯,《范书》是。

  辛卯,曹操征杨奉于梁,奉奔袁术。

  吕布袭徐州,刘备奔曹操。

  初,陈郡人袁涣为刘备茂才,避地江淮之间,为吕布所拘。布令涣作书骂辱备,涣曰:“不可!”再三强之,不许。布大怒,以兵胁之曰:“为之则生,不为则死。”涣颜色不变,笑而应曰:“涣闻唯德可以辱人,不闻以骂。使彼固君子也,且不耻将军之言;彼诚小人也,将复将军之意,则辱在此,不在于彼。且涣他日之事刘备,犹今日之事将军也。如一旦去此,复骂辱将军,可乎?”布惭而止。

  ①《三国志》袁涣传作“涣”,而许靖传作“焕”。赵一清曰:“例以曜卿之字,‘涣’当作‘焕’。晋书袁环传‘焕之曾孙’,亦从火作‘焕’。”王鸣盛曰:“义门何氏校云:‘“涣”当作“焕”。今太康县有魏袁焕碑。’案:北平黄叔璥玉圃辑中州金石考,陈州府扶沟县有魏袁涣碑。此县又有汉国三老袁良碑。方舆纪要云:‘金石林载入太康县。’何氏因此遂以为在太康,但作涣甚明,不知何以云当作焕。惟是蜀志许靖传云,靖与陈郡袁焕亲善,且其字曰曜卿,则又似从火为合。且其父名滂,不应涣亦从水,未知其审。”按《袁纪》诸本均作“涣”,涣又是袁宏之六世祖,不当致误,且有袁涣碑为证,恐以作“涣”是。

  涣字曜卿,司徒滂之子也。涣少与弟微俱以德行称。是时汉室衰微,天下将乱。涣与微闲居,从容谋安身避乱之地。涣慨然叹曰:“汉室陵迟,乱无日矣。苟天下不靖,逃将安之?若天将丧道,民以义存,唯强而有礼,可以庇身乎?”微曰:“古人有言:‘知几其神乎?’见几而作,君子所以元吉也。天理盛衰,汉其已矣。夫有大功必有大事,此又君子之所深识,退藏于密者也。且兵革之兴,外患众矣,微将远蹈山海,以求免乎?”天下殽乱,各行其所志。微避地至交州,涣展转刘备、袁术、吕布之间,晚乃遇曹公。

  ①《三国志》袁涣传注引《袁纪》“微”作“徽”。
  ②裴注引《袁纪》作“苟天下扰攘”。
  ③《易·系辞》下载子曰:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”“几”亦作“机”,黄本及裴注引《袁纪》均作“机”。
  ④见《易·系辞》上。

  涣说操曰:“夫兵者,凶器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁义,兼抚其民,而除其害。夫然,故可与之死,可与之生。自大乱以来,十数年矣,民之欲安,甚于倒悬,然而暴乱未息者,何也?岂政失其道与?伏闻明君善于救世,乱则济之以义,伪则镇之以朴,世异事变,治国不同,不可不察也。夫制度损益,此古今之不必同者也。若夫惠爱天下,而反之于正,虽以武平祸乱,而济之以德,诚百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣;今所以失其民者,公既戒之矣,海内赖公,得免于危亡之祸,然而民未知义,唯公所训之,则天下幸甚。”操重涣言,以为军咨祭酒。涣常谓人曰:“夫居兵乱之间,非吾所长。”每〔谦〕(让)不敢处也

  ①老子道经曰:“兵者不祥之器,不得已而用之。”又《吕氏春秋》曰:“凡兵,天下之凶器也。勇,天下之凶德也。兴凶器,行凶德,不得已也。”
  ②黄本无“岂”字。《三国志》袁涣传“岂”作“意者”。
  ③按《三国志》本传作“拜为沛南部都尉”。拜军咨祭酒,乃以病去官,复任谏议大夫后之事。又“咨”原作“师”,避晋讳而改。此职始置于建安三年。
  ④据黄本及裴注引《袁纪》改。

  张济自关中走南阳,为飞矢所中死。从子绣领其众,屯宛。天子既免于曹阳,贾诩去李傕,托于段煨。顷之,复归张绣。


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