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答姚寄人论Esperanto


  姚先生的议论,玄同个人极端赞成。玄同以为语言文字,是表思想事物的记号;记号有适用不适用的分别。中国语言是单音,文字是象形,代名词前置词之不完备,动词形容词之无语尾变化,写识都很困难,意义极为含糊,根本上已极拙劣。再加以象形字变到楷书,草书,行书,连象形的好处也没有了;文章专为替贵人搭臭架子,什么“典丽矞皇”,什么“气息高古”,搅到嘴里这样讲,手下不许这样写,叫人人嘴可以生今人的,手一定要生数千年前的僵尸的,于是言文歧异,不能合一个;各省土语不同,互相非笑,绝不肯彼此都牺牲一点,使他慢慢接近,因之全国不同的语言,少说些,也必有一千种左右。请教这样的语言文字,难道还不是不适用的吗?既不适用,便当根本改革。如其现在还没有制造世界语,我必主张改用德、法、英诸国的文字。既然有了比德、法、英文尤较良的Esperanto,我自然主张改用Esperanto。惟Esperanto尚未通用以前,也不能无暂用的记号。我现在的意见,以为这暂用的记号应有二种:(1)暂留汉字。书写用草书,废楷书;文章用现在普通的话做,不用古代已死的话做;语音字音,都照一九一三年全国代表公议的国音读(此国音字母,近已由教育部公布。吴稚晖先生撰有《国音字典》,闻不久将由商务印书馆印售),不照《康熙字典》的古反切读,不照各省不能通行的土音读;字旁注注音字母(就是国音的字母),不叫字母独立;而一切新的事物为中国向来所没有的,老老实实写西文原字,不必有瞎讨好,闹什么译音译义如lampo、alumeto等等,一定应该写原字;因为lampo是现在人类用的灯,alumeto是现在人类取火之具,无所谓“洋灯”“洋火”也。Etiko既不足讲五伦,就无所谓“伦理学”。Logiko既不是惠施、公孙龙诸人发明的,就不该叫“名学”。Geoi起头的字很多,则不能单称Geometrio叫“几何”。Respubliko不是皇帝逃走了,叫两个宰相管理国政,则与“共和”有什么相干?Revoluolo是改良进化的意思,其中并不含有什么“天命”的极野蛮话,就非“革命”可知。诸如此类,都该写原字。(2)即采用一种外国语为第二国语。(此第二国语,似以法文为最宜;因一则行用较广,二则其字与Esperanto相同者最多也。)一面应该赶紧提倡传播Esperanto,冀十年廿年之后可以废汉文而用Esperanto。这个办法,不知姚先生以为然否?至于有人说国语是国魂国粹,废国语是消灭国魂国粹,国将不国:这是十六七年前老新党的议论,动辄引俄灭波兰兼灭其语为言,醒先生早已驳斥,无须再说。惟我意且以为国魂国粹要是永远保存,甚或昌大之,力行之,则国真要“不国”了。国粹中有“生殖器崇拜”的道教,又有方相氏苗裔的“脸谱”戏,遂至一千九百年闹出拳匪的一种成绩品,国几不国。国粹中又有主张三纲五伦的孔教;到了共和时代,国会里选出的总统,曾想由“国民公仆”晋封为“天下共主”;垂辫的匪徒,胆敢于光天化日之下,闹大逆不道的什么“复辟”把戏,国又几乎不国,近来一班坐拥多妻主张节烈的“真正拆白党”,又竭力的提倡“猗欤盛矣”的事业了。照这样做去,中国人总有一天被逐出于文明人之外,第三次国几不国的日子,恐怕要快到了。所以依我看来,要想立国于二十世纪,还是少保存些国魂国粹的好!

  记者(玄同)


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