梦远书城 > 吴楚材 > 古文观止 | 上页 下页
尊经阁记


  (作者:王守仁)

  经,常道也。其在于天谓之“命”,其赋于人谓之“性”,其主于身谓之“心”。心也,性也,命也。

  通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非。其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也,皆所谓心也,性也,命也。

  通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。以言其阴阳消息之行,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发,则谓之《诗》;以言其条理节文之著,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于其诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。

  通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。六经者非他,无心之常道也。是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊《乐》也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

  盖昔圣人之扶人极、忧后世而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者或至于遗亡散失、卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁[kēng]硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙不务守视、享用其产业库藏之实积,日遗亡散失,至为窭[jù]人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是?

  呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经。习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经。侈淫词,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?

  越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼没学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经之阁于其后,曰:“经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝[tè]矣。”阁成,请予一言以谂[shěn]多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者得吾说而求诸其心焉,则亦庶乎知所以为尊经也已。

  【作者简介】

  王守仁(1472~1529),幼名云,字伯安,别号阳明,浙江余姚人。弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯,隆庆时追赠新建侯。

  【注释】

  1.经:此为对儒家典范著作的尊称。

  2.常道:指常行的义理和法则。

  3.命:天命。朱熹言:“物所受为性,天所赋为命。”

  4.性:人的本性。

  5.心:通称思想和意念。

  6.一:统一。此句谓这三者是统一的。

  7.通人物:适用于各种人物。

  8.达四海:谓畅游天下。

  9.塞天地:谓充满天地之间。

  10.亘古今:贯串古今。

  11.“无有乎弗具”四句:没有不具备的,没有不相同的,没有任何改变的,这就是常道。

  12.其应乎感也:它反应在情感上。

  13.其见于事也:它表现在事情上。见,即“现”。

  14.阴阳:指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。

  15.消长:增减,盛衰;谓变化。

  16.纪纲政事:指国家的法度政务。

  17.歌咏性情:以诗歌吟咏思想感情。

  18.条理节文:指礼节秩序。

  19.欣喜和平:指欢喜而平和的乐声。

  20.诚伪邪正:真诚、虚伪、邪恶、正义。

  21.六经:儒家的六种经典著作,即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》。

  22.消息:发展变化,同“消长”。

  23.时:适时,合于时宜。后文五个“时”,同此。

  24.扶:匡扶,扶正。

  25.人极:即纲纪,指社会的准则。

  26.优后世:犹为后人着想。

  27.述六经:对六经进行阐述释解。

  28.卒:最终。

  29.困穷:艰难窘迫。

  30.自全:保全自己。

  31.记籍:造册登记。

  32.贻:遗留。

  33.种种色色:各种各样。

  34.特:仅仅,只不过。

  35.名状:名称及形状。

  36.考索:研求探索。

  37.影:影子;响:回声。影响谓空泛无据的传述。

  38.牵制:犹拘泥束缚。

  39.文义之末:指文章中非根本的、次要的义理或内容。

  40.径硅然:形容固执浅陋貌。

  41.犹:犹如,好像。

  42.务:致力于。

  43.守视:看护守卫。

  44.窭人:穷苦之人。

  45.丐夫:讨饭的人。

  46.“尚功利”三句:崇尚功名利禄,信奉荒谬有害的言论。

  47.习:反复学习。

  48.训诂:此指对古书字句所作的解释。

  49.传:传授。

  50.记诵:歌记背诵。古人认为“以明六经大法之归”为上,记诵其次也。故言。

  51.没溺:沉迷。

  52.浅闻小见:浅薄的见解。

  53.涂:堵塞,蒙蔽。

  54.侈淫词:张扬邪僻荒诞的言论。

  55.竟诡辨:辨,通“辩”。为貌似正确而实际上颠倒是非的言论争辩。

  56.饰:粉饰,伪装。

  57.奸心盗行:作恶之心与行为。

  58.逐世:近世、近期。

  59.垄断:把持。

  60.贼经:损害、败坏经典。

  61.宁:副词,用于反问句中,可译为“难道”。

  62.越城:即今之绍兴,因为古越国之都而得名。

  63.稽山:会稽山的简称。

  64.书院:宋至清代私人或官府设立的供人读书、讲学的处所,有专人主持。清光绪二十七年后废此名。

  65.卧龙:山名,位于浙江绍兴县,越大夫文种葬于此,故又名种山。

  66.郡守:此袭用旧称,称知府为郡守。

  67.南君大吉:南大吉,字元善,渭南(今陕西渭南市)人,正德进士,官绍兴知府。

  68.敷政:施行教化。

  69.慨然:感慨貌。

  70.悼:伤感。

  71.末学:犹后学。

  72.支离:流离、流落他处。

  73.山阴:旧县名,秦置,因位于会稽山之北而得名,今为浙江绍兴县。

  74.拓:扩大。

  75.一新:全部装饰如新建的。

  76.为:此处犹建立、建造。

  77.邪匿:意同邪恶,指行为不正而又凶恶的人。

  78.谂:规谏,劝告。

  79.多士:众多的贤士。

  80.不获辞:推辞没有获准,无法拒绝。

  81.诸:之乎的合音词。

  82.庶乎:犹言“庶几乎”,差不多。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页