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谏厚奉元陵疏


  臣闻《传》曰“近臣尽规”,《礼记》曰:“事君有犯而无隐”。臣幸遇昌运,谬参近列,敢竭狂愚,庶裨分寸,伏惟陛下详察焉。

  臣尝读《汉书》,见刘向抗疏论王者山陵之诫,良史称叹,万古芬芳。何者?圣贤之心,勤俭是务,必求诸道,不作无益。故舜葬苍梧,不变其肆;禹葬会稽,不改其列。周武葬於毕陌,无邱陇之处;汉文葬於霸陵,因山谷之势。禹非不忠也,启非不顺也,周公非不友也,景帝非不孝也,其葬君亲,皆守微薄。至宋文公始厚葬,用蜃炭益车马,其臣华元、乐举,《春秋》书为不臣。秦始皇葬於骊山,鱼膏为灯烛,水银为江海,珍宝之藏,不可胜计,千载非之。故桓魋为石椁,夫子曰“不如速朽”,子游问丧具,夫子曰“称家有无”,张释之对孝文曰:“使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?”是以汉修霸陵,皆以瓦器,不以金银为饰。繇是观之,有德者葬逾薄,无德者葬逾厚,昭然可睹矣。

  陛下自临御天下,圣政日新,进忠去邪,减膳节用,不珍云物之瑞,不近鹰犬之娱。有司给物,悉依元估,利於人也;四方底贡,惟供祀事,薄於己也。故泽州奏庆云,诏曰“以时和为嘉祥”;邕州奏金坑,诏曰“以不贪为宝”。恭惟圣虑,无非至理。而独六月一日制节文云“应缘山陵制度,务取优厚,当竭帑藏,以供费用”者。此缘仁孝之德,切於圣衷。伏以奠亲之义,贵於合礼。陛下每下明诏,发德音,皆比踪唐虞,超迈周汉,岂取悦凡常之目,有违贤哲之心,与失德之君竞其奢侈者也?

  臣又伏读遗诏曰:“其丧仪制度,务从俭约,不得以金银锦彩为饰。”陛下恭顺先志,动无违者,若制度优厚,岂顾命之意邪?伏惟陛下远鉴虞夏、周汉之仪,深惟夫子、释之之戒,虔奉先旨,俯遵礼经,为万代法,天下幸甚。今赦书虽颁行,诸条犹未出,因之奉遗制敷圣理,固其时也。伏望速诏有司,悉从古礼。

  臣闻愚夫之言,圣王择焉。况臣忝职史官,亲述睿德,耻同华元、乐举之为臣也,愿以舜禹之理纪圣猷也,夙夜恳迫,不敢不言。祗犯圣明,实忧罪谴,言行身黜,虽死犹生。


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