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传是楼藏书记


  欧阳公:“物常聚于所好,而常得于有力之强,二者正是难兼。”至于书之为物,即聚而藏之矣,或不能读,即有能读之矣,或不能文章。求是三者而兼之,自古至今,盖不能数数然也。古来文士,不乏抱兔园寒陋十数册故书,修饰成家,偃然欲以行远,难矣。古来藏书者,亦不乏兼收并畜,锦轴牙签,争长于名画奇器之间,酒阑烛跋,充为耳目之玩,此可谓之读乎?近世之以博洽名者,陈晦伯、李于田、胡元瑞之流,皆不免疥驼书簏之诮,弇洲、牧斋,好丑相半。上下三百年间,免于疑论者,宋景濂、唐荆川二人,其次杨升庵、黄石斋。森森武库,霜寒日耀,诚间世之学者也,何意吾当世而见之健庵先生乎?

  丧乱之后,藏书之家,多不能守。异日之尘封未触,数百年之沈于瑶台牛箧者,一时俱出。于是南北大家之藏书,尽归先生。先生之门生故吏遍于天下,随其所至,莫不网罗坠简,搜抉缇帙。而先生为之海若,作楼藏之,名曰传是。昔人称藏书之盛者,谓与天府相埒,则无以加矣。明室旧书,尽于贼焰,新朝开创,天府之藏未备。朝章典故,制度文为,历代因革,皆于先生乎取之。是先生之藏书,非但藏于家也。先生内备顾问,外奖风流,虽十行俱下,而矻矻焚膏,倚相之《九丘》、《八索》,子产之实沈、台骀,方之昔人,岂繄多让?其精勤如此。当贞元会合之气,文统必有所归。先生施于名命为雅诰,刻于金石无愧辞,风声所播,山心松友之士,莫不推琴而起,共集门墙,一经盼睐,皆合宫悬,其为文也宏矣。然则兼是三者而有之,非先生其谁与?

  嗟乎!自科举之学盛,世不复知有书矣。六经子史,亦以为冬华之桃李,不适于用。先儒谓传注之学兴,蔓词衍说,为经之害,愈降愈下。传注再变而为时文,数百年亿万人之心思耳目,俱用于揣摩剿袭之中。空华臭腐,人才阘茸。至于细民亦皆转相横锓,以取衣食。遂使此物汗牛充栋,幛蔽聪明。而先王之大经大法,兵、农、礼、乐,下至九流六艺,切于民生日用者,荡为荒烟野草,由大人之不说学以致之也。数穷必复,时文之力,会有尽时。先生主持文运,当必有以处此,人将指此楼也,与白鹿争高矣。先生以某尝登是楼,命之作记,惜某老矣,不能假馆而尽读之也。


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