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高元发《三稿类存》序


  甬上古文词,自余君房、屠长卿而学者之论亡矣。君房瓣香刘子威,直欲抹昌黎以下,至谓《诗》、《书》二经即吾夫子一部《文选》,此其中更何所有?长卿稍变其节奏,出之曼衍,而谓文至昌黎大坏,欧、苏、曾、王之文,读之不欲终篇。所以归美六经者,仅仅在无纤秾佻巧之态,其本领与君房未尝不同也。后进晚生语流注,尝见其读大家文字未毕首尾,辄妄置评论,曰:“其笔弱,其气薄。”余应之曰:“子姑寻其意之所在。”盖时风众势,自难以片言洗涤,故不与之深论何者为健弱厚薄也。古人以辞之清浊为健弱,意之深浅为厚薄。剿袭陈言,可谓之健乎?游谈无根,可谓之厚乎?数十年甬上之风大抵如此。

  吾尝与万悔庵极论作者之指,是时不以为非者有高子元发,即取有明十数家手选而钞之。大意多本于余,遇余有所论著,亦必手钞之。当极重难返之势,余又无禄位容貌,如震川所巨子者足为人所和附,嗟乎!余何以得此于元发哉!今去其时曾不二十年,而甬上诸君子皆原本经术出为文章,彬彬然有作者之风者不下六七人。余、屠云雾,忽焉开霁,以视元发孤另独往之时为何如耶?以此见文章如日月之在天,光芒终古。其有晦明更食之不同,则偏方下土之自为通塞也。

  元发自次其壬寅以后三年在狱中者为《蓼圃稿》,乙巳出狱者为《知生阁稿》,丙午后三年寓闽者为《屏山集》,合之为《三稿类存》,求余序之。嗟乎!元发学文二十年,而身困狱吏,寄食他人,茫然于世故之江河,反不如场屋架缀经义之士取宠哗世,将无古文一道,徒为观美之具,无裨实用。如是则与余、屠相去,唯之与阿,何所较其优劣?余与元发夙昔所谈,仍是俗儒故态耳。虽然,《诗》、《书》所载,何莫非文也?伊、傅、周、召、孔、孟,岂真虚费心力如昭明耶?元发当患难贫贱之中,亦思平生诵读无一足恃,可以知文之所在矣。盍与六七君子者求而得之,其幸以语我?


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