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元祐八年三月(2)


  己亥,国史院进神宗皇帝纪草。先是,翰林侍讲学士兼修国史范祖禹言:“臣伏见仁宗时,蔡襄上真宗所制奉神述摹本,仁宗拱立,命襄进读。神宗御资政殿,史臣进仁宗、英宗纪草,神宗立听顾问,至读毕撤案,史臣将降级,始坐。此皆祖宗孝德,严奉先之礼也。臣本院近奉圣旨,二十二日进呈神宗纪草,伏缘其日系大宴前一日,御集英殿读看。恭惟陛下览先帝史册甫毕,即观百戏,理似未安。伏望圣慈特降指挥,罢二十二日读看,以示陛下圣孝钦崇神考大典专一之意。”从之。

  尚书礼部言:西京留守范纯仁等奏,本府、转运司与吏部侍郎范纯礼同相度得永裕陵角堠只是些小偏斜,难以迁改,欲更不再移。从之。

  庚子,诏皇弟诸郡王、国公出就外学,各赐九经及孟子、荀、扬各一部,令国子监印给。

  中书省言:“进士御试答策,多系在外准备之文,工拙不甚相远,难于考校。祖宗旧制,御试进士赋、诗、论三题,施行已远,前后得人不少。况今朝廷见行文字多系声律对偶,非学问该洽不能成章,若不复行祖宗三题旧法,则学者未知朝廷所向。检会已降指挥,将来一次科场,如有未习诗赋举人,许依旧法取应,解发合格人不得过解额三分之一,已后并兼试诗赋。取到国子监状,太学见管生员二千一百七十五人,内二千九十三人习诗赋,八十二人经义不兼诗赋,以此可见中外学者习诗赋人数极多。”诏来年御试,将诗赋举人复试三题,经义举人且令试策,此后全试三题,其杂犯举人未得黜落,别作一项闻奏。(元符元年八月。孔武仲传云:武仲为著作郎,论科举之弊,诋三经新义,请复诗赋取士。未几,复诗赋科,兼用经义。又疏请罢大义而益以诸经义二篇,御试复用三题。按武仲为著作郎,乃元祐四年七月。至八年四月,自中书舍人迁给事中,自给事中五月迁礼部侍郎。今中书建请,未必非武仲发之。三年九月九日已有此指挥,然讫不行。政目在二十三日。今从实录。)

  壬寅,资政殿学士、知扬州许将知大名府。

  癸卯,翰林侍讲学士范祖禹为翰林学士兼侍讲学士,祖禹力辞,不许。又力辞兼侍讲学士,曰:“臣伏见仁宗之初,孙奭为侍讲学士凡七年,乃兼龙图阁学士。冯京避亲,除侍读学士,后为翰林学士,不兼侍读。神宗初,司马光、吕公著皆以翰林学士兼侍讲,初不兼学士之职。臣叔祖镇再入翰林,治平中以侍讲学士知陈州,神宗召还,复为翰林学士,亦止兼侍读,不带学士。臣于去岁蒙除禁职,圣恩许避亲嫌,改授侍读学士,今复蒙申前命,遂兼旧职,是臣因避亲嫌,不朞岁得两学士,在臣之分,夫岂敢安?朝廷如不许臣辞免新命,又以臣久在经筵,仍令兼职,即乞依旧例止兼侍讲,不带学士,则于职事无改,而又不违典故。”乃诏以翰林学士兼侍讲。(改命在四月八日,今并书。政目除内翰在四月初四日。)

  中书舍人孔武仲为给事中。(政目二十六日。实录在四月十四日。)给事中范育为户部侍郎。(政目在二十六日。实录无此。)河东路转运副使朱勃为右正言。(政目二十六日事。实录无此。七年十月,勃以京西运副改河东,今不知自何官入。六年九月二十七日范祖禹荐勃,勃时任京西运判。绍圣四年四月六日,又二十三日以右司谏论事。闰四月五日为河北运副。)

  甲辰,尚书省言:“勘会诸路常平、广惠坊场钱物文帐,并系年终具帐供申,有妨照使。令户部指挥诸路提刑司,将常平、广惠坊场助役钱文帐,每年作上、下半年,依条式具帐供申。其元丰八年后至元祐三年,即依元丰八年后来未行役法已前免役钱物帐,每季具帐供

  上亲祠南郊之月,苏轼言:“臣闻谷太贱则伤农,太贵则伤末。是以法不税五谷,使丰熟之乡,商贾争籴,以起太贱之价;灾伤之地,舟车辐凑,以压太贵之直。自先王以来,未之有改。而近岁法令始有五谷力胜税钱,使商贾不行,农末皆病。废百王不刊之令典,而行自古所无之弊法,百世之下,书之青史曰,收五谷力胜税钱,自皇宋某年始也,臣窃为圣世病之。臣顷在黄州,亲见累岁谷熟,农夫连车载米入市,不了盐酪之费,所蓄之家,日夜祝祠,愿逢饥荒。又在浙西累岁,亲见水灾,中民之家有钱无谷,被服金珠,饿死于市,皆官收五谷力胜税钱致商贾不行之咎也。臣闻以物与人,物尽而止;以法活人,法行无穷。今陛下每遇灾伤,捐金帛,散仓廪,自元祐以来,盖所费数千万贯、石,而饿殍流亡不为少衰。只如去年浙中水灾,陛下使江西、湖北雇船运米以救苏、湖之民,盖百余万石。又计籴本、水脚,官费不赀,而客船被差者皆失业破产,无所告诉。与其官私费耗为害如此,何似消去近日所立五谷力胜税钱一条,只行天圣附令免税指挥,则丰凶相济,农末皆利。纵有水旱,无大饥荒。虽目下稍失课利,而灾伤之地,不必尽烦陛下出捐钱谷如近岁之多也。今元祐编敕虽云‘灾伤地方虽有例亦免’,而谷所从来,必自丰熟地分,所过不免收税,则商贾亦自不行。议者或欲立法,如一路灾伤则邻路免税,一州灾伤则邻州亦然。虽比今之法小有疏通,而隔一路一州之外,丰凶不能相救,未为良法。须是尽削近岁弊法,专用天圣附令指挥,乃为通济。若行臣言,税钱亦必不至大段失陷。何也?五谷无税,商贾必大通流,不载见钱,必有回货。见钱、回货,自皆有税,所得未必减于力胜。而灾伤之地,有无相通,易为赈救。官私省费,其利不可胜计。今肆赦甚近,若得于赦书带下,光益圣德,收结民心,实无穷之利。”

  是月,轼又言:“臣闻应天以实不以文,动民以行不以言。去岁扈从南郊,亲见百姓父老瞻仰圣颜,欢呼鼓舞,或至感泣,皆云:‘不意今日,复见仁宗皇帝!’臣寻与范祖禹具奏其状矣。窃揆圣心,必有下酌民言,上继祖武之意。兼奉圣旨催促,祖禹所编仁宗故事寻已上进讫。臣愚窃谓陛下既欲祖述仁庙,即须行其实事,乃可动民。去岁十一月七日曾奏乞放免五谷力胜税钱,盖谓此事出于天圣附令,乃仁宗一代盛德之事,入人至深,及物至广,望陛下主张决行。寻蒙降付三省,遂送户部下转运司相度,必无行理。谨昧万死,再录前来札子,缴连进呈,伏愿圣慈特赐详览。若谓所捐者小,所济者大,可以追复仁宗圣政,慰答民心,即乞只作圣意批出施行;若谓不然,即乞留中,更不降出,免烦勘当。”

  贴黄称:“臣所乞放免五谷力胜税钱,万一上合圣意,有可施行,欲乞内出指挥,大意若曰:‘祖宗旧法本不收五谷力胜税钱,近乃著令许依例收税,是致商贾无利,有无不通,丰年则谷贱伤农,凶年则遂成饥馑。宜令今后不问有无旧例,并不得收五谷力胜税钱。仍于课额内豁除此一项。’臣昧死以闻。”(从违当考。十月二十三日,可考。)

  门下侍郎苏辙奏:“臣近以御史董敦逸言川人太盛,差知梓州冯如晦不当,指为臣过,遂具札子及面陈本末。寻蒙德音宣谕,深察敦逸之妄,而以臣言为信。臣德望浅薄,言者轻相诬罔,若非圣明在上,心知邪正所在,则孤危之踪,难以自安。窃详敦逸所言,谓冯如晦事乃其前状所言之一,则其余事不可不辨,遂乞一一付外施行,复蒙再三宣谕,以谓其它别无实事。伏惟圣恩深厚,知臣愚拙,曲加庇护,仰涵恩造,死生不忘。然臣忝备执政,知人言臣过恶,而默然不辨,实难安职。陛下爱臣虽深,而不令臣得知敦逸所言,臣窃有所未喻也。若敦逸所言果中臣病,何惜使臣引去,以谢朝廷?若敦逸所言非实,亦使臣略加别白,然后出入左右,粗免愧耻。如不蒙开允,非所以为爱臣也。所有董敦逸言臣章疏,伏乞早赐付三省施行。”

  敦逸前奏不传,(此初十日所奏。)后奏云:“臣近具奏乞减杀川人太盛之势,及乞广为体访等事,已尘圣览。今采众言,有合开陈下项:一、访闻苏轼、苏辙、范百禄辈,各有奏举及主张差除之人,惟苏轼为多。或是亲知及其乡人,有在要近,有在馆职,有为教官,有作监司,有知州、军,不可以数考。是致仕路有不平之叹。中书省、尚书吏部须籍姓名,乞指挥供具,便见员数之多寡,事势之何如。(臣今月初十日有状乞留中者,已略具川人太盛,及差除不当等事。)一、高丽买书之事,是陛下已降之命,因众臣共为之议,得旨而后行,寻以苏轼见拒而罢。见有文案在尚书省礼部、国子监,乞取索看详。(祖宗以来,祥符年中赐九经、史记、两汉、三国志、诸子、圣惠方等文字,天禧年中又赐阴阳、地里等书,皆从其请。)一、黄河软堰之事,亦是陛下已降之命,亦因众臣共为之议,得旨而后行,寻以苏辙见拒而罢。见有文案在尚书省工部、都水监,乞取索看详。(臣引照尚书省札子,是时苏辙偶在式假,若从众臣商议之时,辙与其事,而于上前自为异说,则与许将昔年言除张利一管军事体一般。是亦卖其官长,异其同僚,况将因辙奏弹,遂罢政事。辙能责人,计亦可以自责也。就因辙不与议,而人主已行之命,其可违而拒之者乎?)臣闻人君者,制命者也。人臣者,承君之命而奉行者也。命令重则君尊,命令轻则臣强。今陛下已行之命,而苏轼、苏辙违而拒之。辙之拒命,中外闻之已惊骇矣;轼之拒命,不惟中外知之,夷狄亦知之矣。异日敌人生心,边防误事,臣未及议。窃惟苏颂、范百禄以稽留制书及差除不当等事,朝廷亦已施行,若辙与轼,岂惟敛恩作福、朋党不公,而又拒违君命,语其情犯,又非颂与百禄之比,此而不治,命令轻矣。臣岂不知川党之盛,人所难言,众恶见攻,祸在不测?然若更畏避,是辜陛下之任使,欲乞检臣前奏,(初十日留中者。)并详今来所陈事理,断自宸衷,指挥施行。”前贴黄言:“臣奏为苏轼、苏辙朋党不公,及拒违君命,乞令大臣同共体量等事。”后贴黄言:“臣谓吕大防必明知此。盖以二圣垂帘之际,且务和同,岂期轼、辙如此狂易!乞以臣前后所奏令大防看详,取圣旨。如陛下不欲令一宰臣独当川党众人之怨怒,则乞指挥下三省、枢密院,令韩忠彦、梁焘、郑雍、刘奉世与吕大防同共体量,盖为大臣当议大事故也。仍乞早赐施行,则天下幸甚!”(编类章疏系八年三月二十日奏此。今因苏辙辨董敦逸初奏不得其时,既系三月末,则敦逸此奏却不当先见于二十日,故亦附三月末苏辙辨奏后。五月十六日吕大防言,敦逸言辙应三省同签文字,皆以为辙之罪,即指敦逸三月二十日所奏也。敦逸初十日所奏独检讨未得,今实录但存黄庆基所奏耳。王铚补录亦但存敦逸二十日所奏。)

  “乞遣近臣相视可否”,“竟不闻遣使相视”,据补。


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