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元祐四年十二月(2)


  甲子,宝文阁待制、知颍州曾肇知邓州。左谏议大夫刘安世言:“肇资禀奸回,趋向颇僻。昨来蔡确谤讪君亲,天下臣民所共疾怒,而肇倡为邪说,惑乱众听,以至捭阖执政,欺罔同列,苟有可以救确者,靡所不为。上赖圣明,得正刑典,肇不自安,遂乞外补。陛下敦尚宽厚,贷而不诛,犹假从官,出守近郡,搢绅之论,固已不平。到颍半年,遽易帅路,非特无以示好恶于天下,亦恐气焰凶慝,小人浸长。伏望圣慈审度事理,收还新命,以允公议。”诏曾肇改知齐州。(改齐州,在明年正月十一日,今并书。)

  是月,宥州牒:去城十里作熟地,外十里两不耕,作草地。(政目有此,明年正月二十四日可考。)

  左谏议大夫刘安世言:“臣伏自前月末闻传圣旨,权罢讲筵。是时近兴龙节,意谓将有燕飨,是以暂辍迩英之幸,用成庆礼。今复半月,别无政事,亦非有前岁大雪苦寒之故,而劝讲之臣久不得望见清光,臣固已疑之矣。乃者民间喧传禁中见求乳母,臣窃谓陛下富于春秋,尚未纳后,纷华盛丽之好,必不能动荡渊衷,虽闻私议,未尝辄信。近日传者益众,考之颇有实状。臣忝备言职,当谏其渐。伏惟皇帝陛下天锡睿圣,纂承大业,太皇太后陛下慈仁正顺,保佑备至,覆载之内,莫不倾耳拭目,以望风化。而或者之论,乃谓陛下稍疏先王之经典,浸近后庭之女宠,此声流播,实损圣德。昔者尧之受命,惟以天下为忧,而不敢以位为乐。成汤不迩声色,不殖货利,著之方册,万世称颂。皇帝陛下不可以不勉,太皇太后不可以不劝也。伏望圣慈为宗庙社稷之大计,清燕之间,频御经典,仍引近臣,与之论议前古治乱之要,当今政事之宜,悉俾开陈,以助圣学。无溺于所爱,而忘其所戒,则天下幸甚!”(十二月八日兴龙节。)

  先是,给事中范祖禹上疏皇帝曰:

  臣伏见陛下嗣位以来,端拱渊默,专意学问,臣侍经席,于今累年,陛下天纵生知,圣德纯茂,接对臣下日日如一,未尝少有差失,此实上天眷佑皇家,保育生民,宗庙社稷无疆之福也。恭惟太祖皇帝肇造区夏,栉风沐雨,削平僭乱,以立子孙万世之基也。传之太宗,至于真宗,遂致太平。仁宗年十三即大位,章献明肃太后安定邦家,调护圣性,是以四十二年之间,德泽深结于民,天下至今思慕不忘。英宗自藩邸入继大统,四海之内,同心爱戴。先帝励精求治,宵衣旰食,躬勤万事,十有九年,不幸早弃天下。陛下年始十岁,嗣登大位。当此之时,人心懔懔,忧危万端,幸赖太皇太后保佑扶持,勤济艰难,斥退凶邪,登进忠良,诏令所至,百姓欢呼鼓舞。数年以来,中外晏然,北狄西戎,无不顺从。此皆太皇太后之德也,臣不知陛下将何报之?

  臣窃思陛下所以报之,唯在进德爱身而已。陛下进德,则为太平高世之主,光显祖宗之业,发扬太母之训,使天下之人皆欣欣然曰:“祖宗之德,太皇太后之力。”如此,则岂惟皇天祖宗飨佑陛下,太皇太后亦不虚勤劳矣。陛下爱身,则无疾疚,不贻太皇太后之忧。孟武伯问孝,孔子曰:“父母惟其疾之忧。”夫父母之忧,莫切于子孙之有疾疚,他日陛下有子,当自知之。陛下若不进德,不爱身,虽极四海九州之养,亦未足为孝也。臣自今秋闻外人言,陛下于后宫已有所近幸,臣初闻之,不以为信,数月以来,传者益多,或云已有怀娠将育者。言之所起,必有其端,臣诚至愚,不能不惑,故敢先事恳切言之。

  陛下内承慈训,外勤圣学,方当祗畏以事天地,诚孝以奉宗庙,思六圣之勤劳,念帝业之艰难,四方之人,无不延颈举踵、注目倾耳,观听陛下德业之光、名誉之隆,以望太平,陛下可不慎哉!今陛下未建中宫,而先近幸左右,好色伐性,伤于太早,有损圣德,无益圣体,此臣之所甚忧也。孔子曰:“君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色。”言人少时血气未定,而先伤伐根本,则损寿考之福,故君子戒之。陛下今年十四岁,而生于十二月,其实犹十三岁,此岂近女色之时乎?陛下上承天地、祖宗、社稷之重,守祖宗百三十年基业,为亿兆人父母,岂可不爱惜圣体哉?孟子曰:“事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。”守身所以事亲也,爱身所以爱天下也。陛下上有太皇太后、皇太后、皇太妃,休戚皆系于陛下之一身,岂可不爱惜圣体哉?方今群臣之心、万民之情,正望朝廷如天圣以来,所望陛下法则仁宗而已。祖宗天下百三十年,如宝器之无缺;陛下行纯德备,如美玉之无瑕。臣窃为陛下宝之惜之,爱之重之,陛下岂可不爱惜圣体哉?臣闻仁宗未纳后已前,未尝近幸后宫,是以气体康实,在位最久。臣今观陛下气怯,恐不能如仁宗少时,岂可不爱惜圣体哉?前世人君多所经历,乃能周知天下之情。今陛下生长深宫,稼穑艰难未知也,人之情伪未见也,国家政事未习也,六经圣人之言未尽读也,前史兴亡之戒未尽阅也。天下至大,万事之众,何所不关圣虑,岂可不爱惜圣体哉?

  古人有言:“后宫盛色,则贤者隐处;佞人用事,则诤臣杜口。”陛下春秋鼎盛,方当崇经术,迩端士,敦尚素朴,屏去纷华,不宜先留意女色,使天下失望,以启小人之心。何则?陛下若好德,则贤人皆动其心,欲助陛下之德,而图天下治安,故于陛下有益;陛下如好色,则小人皆动其心,欲奉陛下之欲,而图一身之富贵,故于陛下有损。贤人进则治,小人进则乱。人君所好,不惟系一身之损益,实系天下治乱,不可不谨。陛下于此二者,将何择焉?

  昔汉成帝自为太子时,以好色闻,其后逸欲无节,终为汉室昏乱之主,汉之基业由成帝而坏,岂可不慎其细哉!唐太宗欲纳郑仁基女,魏征谏而止之。宪宗时,教坊称密旨选良家子纳禁中,李绛上疏谏,乃止,悉还之。文宗末,李孝本女入宫,魏謩谏,即出之。古之忠臣爱君,必拂其邪心,防其嗜欲,置君无过之地,使天下莫得而非议之也。人君所爱,莫切于身,人臣亦莫切于爱君之身。臣滥备劝讲,以辅导圣德为职,怀此忧虑,已二三年。不能言于未然,致陛下已有声听流闻于外,此臣之罪也。臣今若犹不言,他日陛下或专意声色,委权臣下,纪纲坏乱,政事荒僻,使天下以陛下为逸欲之主,则臣之罪岂可胜责?虽悔恨万状,何所及哉。

  伏望陛下察臣之言,专精一意,勉强学问,日新德业,无时逸豫,事亲则思孝,居处则思敬,动作则思礼,祭祀则思诚,服用则思俭,养民则思仁,使人则思恕,心则思道,视则思正,当食则思天下之饥,当衣则思天下之寒。陛下每思及此,而强学不已,则将以道德为丽,以仁义为美,岂声色之可移哉?惟陛下抑情制欲,以爱养圣体为先,则动植之类,无不蒙福,生灵幸甚!(祖禹集乞进德爱身疏自云:元祐四年十二月二十三日上。)又上疏太皇太后曰:

  臣伏见陛下临御天下,于今五年,昧爽视朝,亲断万事,所以劳心竭力者,凡皆为祖宗社稷亿兆人民,将以太平天下付之皇帝也。臣愚窃谓陛下忧勤天下之事,必先忧天下之本;爱养天下之民,必先爱一人之身。夫一人之身,天下之本也。孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”天下安危系于人君之一身,身安则天下安;天下治乱出于人君之一心,心正则天下正。欲治天下,必先安身;欲正天下,必先正心。此二者,当今之急务,久远之计虑也。

  陛下内保佑圣躬,调护起居,外成就睿德,勉进学问,前此未尝闻有纤毫之失。今之所闻,则异于前,外议籍籍,皆谓皇帝已近女色,后宫将有就馆者,有识闻之,无不寒心。皇帝今年十四,其实犹十三岁。千金之家,有十三岁之子,犹不肯使近女色,而况于万乘之主乎?陛下爱子孙而不留意于此,非爱子孙之道也。譬如美木方长,正当封植培壅,以待其蔽日凌云,若戕伐其根,岂不害哉?臣尝见司马光言章献明肃太后保护仁宗皇帝,最为有法,自即位以来,未纳皇后以前,仁宗居处不离章献卧内,所以圣体充实,在位最为长久。章献于仁宗,此功最大。臣考之国史,仁宗乳褓,章献使章惠太后护视,章献临朝,仁宗起居饮食,章惠必与之俱,所以保佑扶持,恩意勤备。然则章惠保护仁宗,乃章献太后之意也。今陛下临朝,日有万几,至于左右护视皇帝,臣不知有如章惠者乎?若未能如章惠,则陛下岂得不留意也?

  陛下以朝事责宰相,以边事责将帅,人君阙失、群臣邪正责谏官、御史,皇帝学问责讲读官。若朝事不治,宰相之罪也;边鄙不宁,将帅之罪也;人君阙失不知,群臣邪正不分,谏官、御史之罪也;皇帝学问不进,臣等之罪也。至于皇帝起居之节,嗜欲之际,此最切身之事,岂可无任其责者乎?陛下博览史册,洞知古今,古之帝王,何尝不以女色损寿考之福?惟伤于太早,败于无节耳。思之至此,可谓切骨之戒。臣所以不避诛戮,为陛下言之。

  伏望陛下与皇太后、太妃详论此事,有损圣德,不益圣体,宜戒饬保傅,令一以章惠为法。今圣心已有所知,虽不能防于未形,犹可以止其将然,俟中宫既建,然后渐广继嗣之路,则陛下亦可以不劳圣虑矣。今若不加止节,女色争进,数年之后,败德乱政,无所不有,陛下虽欲悔之,岂可及乎!臣窃观皇帝天资纯粹,有上圣之资,年益长则宜德益进,方当向学,以养圣功,天下引领以望辉光之新,倾耳以听名誉之隆。聪明之开发,睿智之深远,皆系于十五六之时,不可失也。陛下必欲皇帝气体康强,德性成就,以为宗社无疆之福,莫切于今日矣,不宜先以好色闻于天下,失众庶之望。臣所以拳拳而不能已也,惟陛下深思远虑,察臣狂瞽之言。疏皆留中。(祖禹集上太皇太后疏,乞保护皇帝圣体,自注云:十二月二十五日。)

  初,刘安世呼牙媪为其兄嫂求乳母,踰月无所得,安世怒诘之,姥曰:“非敢慢也,累日在府司,缘内东门要乳母十人,今日方入了。”安世惊曰:“汝言益妄。上未纳后,安有此?”媪具言内东门指挥,令府司责军令状,无泄漏。安世犹未之信。任府司者,适安世故人,亟以手简问之,答云非妄,安世遂抗章论列。他日,吕大防等奏事已,将退,太皇太后留大防谓曰:“刘安世有文字言禁中求乳母事,意则甚善,但渠不知耳。此非官家所要,乃先帝一二小公主尚须饮乳也。官家常在老身榻前合内寝处,宜无此。老身又尝究治,果无之。可说与安世,令休入文字。”大防对曰:“谏官例不与宰相相见。”太皇太后曰:“然则当如何止安世文字勿令再入?”大防曰:“范祖禹见修实录,臣每间日过实录院,必见祖禹。刘安世与祖禹同省,臣当以圣旨令祖禹告安世。”太皇太后因言祖禹亦有疏论列后宫进御事,并令吕大防谕止。及祖禹得大防所传圣旨,即过安世具道之,安世曰:“此事实系圣德污隆,安世以谏名官,何敢缄默?纯夫方侍经幄,上所亲信,又岂得不言?”祖禹曰:“固尝言之矣。”安世曰:“宰相所传圣旨,盍具奏知,万一为所绐,虽悔其可追乎?”

  安世乃奏曰:“臣今月二十七日给事中范祖禹至本厅,密传宰相大防闻德音,谕臣以所谓后宫事实未尝有者。稽首承命,感抃交集。臣历观前世之主,鲜有不以声色为累,至于近之太早,御之无节,则又不能保固真源,增益寿考。圣贤所戒,可为寒心。且世俗之间,粗有百金之产者,犹知爱其子孙,以为嗣续之托。而况国朝百三十年之太平,六圣忧勤积累之基业,陛下继而有之,可不以自爱自重,以为宗庙社稷无穷之计乎?臣误蒙圣恩,擢置谏列,使陛下日新之德,未有以大著于四海,而亲近女宠之谤,先播于众口,臣虽愚暗,亦深忧之,所以不避谴诃,先事进戒。若陛下实未尝为,则臣之所言,犹不废谏官之职;若陛下万一有之,则臣进说,已是后时,虽不敢逃旷官之诛,顾亦何补于事?惟冀陛下爱身进德,留意学问,清心寡欲,增厚福基,臣不胜惓惓爱君之至!”

  祖禹奏曰:“臣自今月二十三日,为吐泻腹脏不安,请假将理,于二十七日参假朝见,至门下省见宰相吕大防,谕臣二十四日面奉圣旨,两谏议并臣所言后宫幸御,无此事者。臣自二十三日为病家居,当日上皇帝疏,至二十四日,吕大防令实录院吏语臣,如入省,即过厅相见。臣以方病,未能入,至二十五日,又上太皇太后疏。缘臣二十五日以前,未见大防,不知已有圣旨,所以更入后来文字。今日大防面谕,乃知臣等所闻外议,尽是虚传。陛下恕臣狂愚,不赐诛责,复蒙宣谕,令臣具悉,臣且喜且惧,不能自胜,实天下幸甚。然臣所言皇帝进德爱身,所宜常以为戒;太皇太后保护皇帝,安身正心,久远之虑,亦愿因而勿忘。今外议虽虚,亦足为先事之戒也。臣窃惟皇帝有上圣之资,方养德向学,涵育仁义,臣侍经左右,而有闻于道路,实怀私忧。是以不存形迹,不知忌讳,发于诚心爱上,不敢避妄言之罪。凡事言于未然,则诚为过虑;及其已然,则又无所及,虽言无益。陛下宁受未然之言,勿使臣等有无及之悔,因闻虚语,以为实戒,则四海生灵动植之类,永被其福。臣蒙宽宥罪戾,无任恐惧喜幸之至。伏缘圣旨令大防谕臣,合具奏知。”贴黄称:“大防令臣谕与本省谏官,臣退至门下后省,已谕刘安世转谕朱光庭讫。”

  其后,章惇为宰相,上语惇曰:“元祐初,太皇太后遣宫嫔在朕左右者,凡二十人,皆年长。一日,觉十人者非素使令,顷之,十人至,十人还,复易十人去,其去而还者,皆色惨沮,若尝泣涕者。朕甚骇,不敢问,后乃知因刘安世上疏,太皇太后诘之。”惇与蔡卞谋诬元祐大臣尝有废立议,指安世、祖禹言为根,二人遂得罪几死。(刘安世、范祖禹论后宫乳母事最大,而实录都不载。旧录不书,固也,新录又因旧录,止于祖禹传略见之,诚不可解。今以安世尽言集、祖禹家传及吴幵漫堂随笔增修,附之十二月末。安世未尝为讲读官,刘景真记其父安世云职在经筵,误也。景真谓安世谓其兄嫂求乳母,而吴幵云求从嫁婢,当从景真。又景真以府司录为章惇,而吴幵以为曾镇,未知孰是,今不复书其姓名。吴幵又云:安世既奏疏,又入对面陈。据安世集乞早补谏官疏云:“去年十月十二日,与左司谏韩川于延和殿奏事后,凡百余日,不得一至法座前。”此疏盖五年正月末间所上;其论乳母,乃十二月事,然则一冬止十月十二日面对耳,吴幵所云盖妄也。祖禹称朱光庭亦有疏论列,而他书皆无所见,当考。今既删取异论,仍并录于后,更须考详。范仲熊作其父祖禹家传,具载此事,云:刘公尽言集有两札子,前札子无月日,后札子今月二十七日,给事中范某至本厅云云,亦别无当时记录文字。据刘公之子景真追记云:“元祐中,先人任左谏议大夫,因为兄嫂求乳媪,有牙侩王其姓者,出入颇久,令求访,踰月无所得,遂呼前责之。王谢曰:‘已得一人,方欲供呈间,禁中要乳媪十人,遂取以塞责。’先人大骂曰:‘此益妄耳!上犹未纳后,安用此?’王又曰:‘前日内东门指挥,仍于府司录处取军令状,不得漏泄。’偶府司录是一故人章惇,即飞数字询之,章亦不敢答简,只于纸尾批‘如所论’三字。王媪之言既不妄,遂因无故不御经筵,抗疏论列,其章留中。一日,宰相吕大防已下奏事讫,将退,太母宣谕:‘相公且住。近刘谏议有章疏论禁中求乳母事,此人意则甚好,但他不知耳。非是官家要,乃先帝有一二吃乳公主也。相公可谕刘谏议休入文字。’丞相对云:‘自来执政无例见谏官,今呼刘安世来宣谕圣意,愈更张皇。’太母云:‘却如何止得此人文字?’丞相进云:‘今范祖禹见修国史,与刘安世乃前后厅。臣间日一入史院视藁,臣亦不敢见刘安世,当令祖禹传宣圣意。’太母连云:‘甚好!’先人一日在本厅,忽报范给事来,先人循例请更衣献茶。小吏云:‘给事穿执。’又遣人以常例传语,范公云:‘请谏议亦穿执。’先人遽朝服而出,才相见,尽屏左右,仍闭阁门子,揖先公躬身听宣。先人惊惧俯伏。云:‘早来延和殿宰臣面奉太皇太后陛下圣旨宣谕,谏议所论禁中觅乳母事,乃先帝一二小公主要,更不须入文字。’先人再拜谢恩讫,与范公坐,因曰:‘安世官居谏列,职在经筵,外议沸腾,考之有据,此事实系圣德之污隆,不敢缄默。如给事以经术侍帷幄,最为上所亲信,莫须入一文字否?’范公云:‘祖禹初不知,当与谏议同入章也。’复云:‘见说禁中甚畏公此疏,再举之事如何?’先人云:‘亦须道破给事已达圣意,万一吕相诈称中旨,将何取证?’范公以为然,遂入后疏。”景真所记如此,然先公十二月二十三日上皇帝疏、二十五日上太母疏,盖元祐诸公论事各不相知,先公尤谨密,不以语人,景真止记刘公事耳。至二十七日,已有宣谕,故先公第三章与刘公再奏同日上也。景真所记不及诸公,又云“早来宰臣面奉圣旨”,以此知景真不得其详。刘公谓先公莫须入一文字,以此知先公初未尝告刘公也。又陈左司权所记刘公之语,刘公谓先公莫须入一文字,先公云亦曾有一文字,此说恐近之。吴幵漫堂随笔云:刘安世言,元祐初,为左谏议大夫,因嫁女,呼牙姥欲买从嫁婢,累呼不至。一日晚,坐厅事,姥忽至,安世责之,姥云:“累日在府司,为内东门要乳母,早来方入了。”安世惊曰:“内中何故买乳母?”时曾镇任府司录,急写数字问之,镇报云:“有之。”安世章疏上言:“王上冲幼,早近女色,非所以延寿命之福也。太皇太后保佑,不宜有此。”语甚切至。一日入对,复面陈之,宣仁曰:“儿在老身榻前阁子中寝处,当无是事。”又明日,宣仁亦语宰相吕大防曰:“相公可留。刘谏议来说与老身,究治并无此事,令放心,更不须入文字。”大防奏云:“谏官例不与宰相相见,给事中范祖禹与安世同省,臣当传陛下之旨,使祖禹告之。”祖禹过安世传旨,坐献茶,安世曰:“纯夫官侍从,又在经筵,此事莫也著理会否?”祖禹媿谢云:“亦上疏。”后绍圣中,章惇、蔡卞建言,元祐大臣与宣仁有废立议,指安世、祖禹言为根,二人遂得罪几死。绍圣六年,中书舍人任申先述其父伯雨言,蔡卞疏乃谓当时禁中为高族雇乳母。又云:蹇序辰言章惇谓序辰曰:“哲宗绍圣初语惇云:‘元祐初,朕每夜只在宣仁寝处前阁中寝处,宫嫔在左右者凡二十人,皆年长者。一日,觉十人非寻常所用者,移时,又十人至,十人还,复易十人去,其去而还者,皆色惨沮,若尝泣涕者。朕甚骇,不敢问,后乃知因刘安世章疏,宣仁诘之。’”刘安世言行录云:宣仁因安世上疏,始穷诘其事,乃知雇乳母者为刘氏也,宣仁怒而挞之,由是刘氏深怨望安世。其后专宠,孟后幽废,正位中闱,是为昭怀皇后。按他书未有即以此为昭怀者,事当考。言行录,维扬马大年所编次也。)

  御史中丞梁焘言:“臣愚尝求世务之急,得诸导洛通汴之实,始闻其说则可喜,及考其事则可惧。窃以广武山之北,即大河故道,河常往来其间,夏秋涨溢,每抵山下。旧来洛水至此,流入于河,后欲导洛,以趋汴渠,乃乘河未涨,就嫩滩之上,峻起东西堤,辟大河于堤北,攘其地以引洛水,中间缺为斗门,名通舟楫,其实盗河水以助洛水之浅涸也。洛水本清,而今汴常黄流,是洛不足以行汴,而所以能行者,附大河之余波也。增广武三埽之备,竭京西所有,不足以为支费,转运司每干于朝廷,朝廷不得不为之应副。窃计自缘清汴之费,其失无虑数百万计,从来上下习为欺罔之奸,朝廷惑于安流之说、税屋之利,恬然不以为虑。而殊不知新沙疏弱,力不能制悍河,水势一薄,则泛滥溃散,将使怒流循洛而下,直冒京师,其患可胜言耶!此其大可惧者。是甘以数百万日增之费,养异时京师万一之患,亦已误矣。夫岁倾重费以坐待其患,何若折其奔冲,以终除其害哉?为今之计,宜复为汴口,依旧引大河一支,启闭以时,还祖宗百年以来润国养民之赐,诚为得策。汴口复成,则免广武倾注,以长为京师之安;省数百万之费,以纾京西生灵之困;牵大河水势,以解河北决溢之灾;便东南漕运,以蠲重载留滞之弊;时节启闭,以除蹙凌打凌之苦;通江、淮八路商贾大舶,以供京师之饶。为甚大之利者六,此不可忽也。惟拆去两岸舍屋,尽废僦钱,为害者一而甚小,所谓损小费以成大利也。臣之所言,特其大略耳。至于考究本末,措置纤悉,在朝廷择通习前后之臣付之,无牵浮议,责其成功。伏望圣慈面诏大臣,商择而施行之,事系国体,愿留宸念。”贴黄:“京岸舍屋最多,以其背隔街面,居民不便于经纪,往往不肯住赁,即今十空五六。京城之外,下至泗州,葢造渐少,每至一州县或店镇方有,亦不至多。若行拆去,虽是目下废却所僦房钱,却向去商贾通行,有所纳税钱,可以增补。方商旅未行之时,或致数少;久之,大船重载入汴,所得数倍之益。窃闻今年指挥闭口,因此便可施行,一面选委文武官一两员,熟旧日汴口利害者,相度来春拨口,约度分数放水,则虽未开展河道,存留即今两岸舍屋恐未至妨事,亦乞委之相度。洛口虽云经冬行运,其实水浅易冻,又置打凌兵士,虚费钱粮,终是饥冻,逐年死亡者极多。每至冻合,凌蹙岸决,民田被害,又流既浅,船小载轻,其害非一,公私阻滞。今遇开黄河闸口,放水入清洛,即舟船方行得一番,闸水已尽,船复留滞,此可见洛水浅涩,无济于行船也。自兴导洛司,比旧汴口增使臣不少,添埽兵甚多,调发急夫频并,结买梢草浩瀚,人力困弊,又其害之甚者。”

  焘又言:“臣近论奏汴、洛利害,乞复为汴口,诚以广武堤埽不足兼恃,大河万一不御,则首为京师之忧。访闻开汴之时,大河旷岁不决,葢汴口析其三分之水,河流常行七分也。自导洛而后,频年屡决,虽洛口窃取其水,率不过一分上下,是河流常九分也。犹幸流势卧北,故溃溢北出。自去岁以来,稍稍卧南,此甚可忧,而洛口之作,理须早计也。窃以开洛之役,其功甚小,不比大河之上,但辟一百余步,即可以通水三分,不但永为京师之福,又减河北屡决之害。兼水势既已牵动,在于回河,尤为顺便。议者以为不独孙村之功可成,水势既顺,澶州故道,亦有自然可复之理。伏望睿慈断以不疑,出臣前章,面诏大臣与本监及知水事者,按地形高下、水势利害,先具图说,庶知臣言不妄。”(绍圣三年正月十七日,李仲送吏部,仲尝建议先复置汴口,废清汴故也。仲云:“自置汴口,到今十余年。”按:清汴始于元丰二年三月二十一日,成于六月十七日。自元丰二年至元祐三年,凡十年。仲云十余年,则当是四年也。梁焘乞依旧开汴口,不知是何时。焘云:“窃闻今年指挥闭口,因此便可施行。”又云:“牵动水势,于回河尤为顺便。”绍圣二年正月十三日,宋用臣云:“自元祐二年,每冬深辄闭汴口。”按:二年冬,焘不在谏院;三年冬,亦不在谏院;四年二月,乃复为左谏议;十月,改中丞。焘乞依旧开汴口,当是四年冬为中丞时也。焘又云:“去岁以来,水势卧南,若开汴口,既可牵动水势,于孙村修河尤为顺便。”修孙村河,四年正月罢之,八月,复置修河司,然则焘云云,必在四年冬。今附年末,更徐考之。绍圣元年十二月二十七日,蔡京言:“自元丰二年至元祐元年,八年之间,不曾闭汴口。”然则闭口必在二年冬也,更详考之。玉牒:元祐五年十月癸巳,导河水入汴。玉牒有此,他书并无。曾布尝曰:“元祐欲废清汴,下河阳相度。布时知河阳,赖以不废。”布自太原责河阳,在五年正月二十四日;自河阳改青州,在十二月二日。)

  是岁,宗室子赐名、授官者五十一人,断大辟五千四百五人。


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