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元祐四年五月(6)


  戊戌,右谏议大夫范祖禹言:“臣伏见知枢密院事安焘位次宰相,辅政累年,窃恐相位有阙,陛下过听,以次用之,臣不敢不先事而言。焘有不可相者三:素无人望,此不可一也;姿性闇很,遂非不回,此不可二也;朋比蔡确、章惇,若在相位,必引小人聚于朝廷,此不可三也。陛下不过以焘先朝执政,不欲尽罢,故以圣度兼容之。自陛下更张众事以来,所用之人,所行之政,皆非焘所欲。臣窃意焘常怀不平,他日害国政者,必在于焘。万一相之,必致议论纷纭,喧渎圣听。方今小人犹倚焘为根本,岂宜久居宥密之地?焘二亲皆老,若其请去,伏望陛下勿复留之,上可以弭国家之患,次可以全君臣之恩。臣前奏云‘其有素怀奸心为众所知者,固不逃于圣鉴’,指谓焘也。焘虽无营救蔡确之迹,其实确、惇之党也。”

  先是,右谏议大夫梁焘言:“伏以宰相之任,与上同德。阴怀二三,是亏忠节,顾何以谋王体而断国论,示天下以大公也。谨按右仆射范纯仁阴很回邪,强愎矫诞,本缘家世,薄有虚名,及在相位,大失士望。唯诺苟且,人不以取信;举止轻脱,众指以为狂。不能守正,而翻覆是非;专务徇私,而侵乱纲纪。播在物议,皆有显状,迷谬如此,自合出罢,臣窃以为未足论及,惟党蔡确一事,最为不忠,无爱君报国之诚,有挟邪朋奸之迹,按状原心,首当退斥。近者蔡确怨望作诗,忠臣义士扼腕切齿,如纯仁身为宰相,荷国厚恩,当发愤攻击,急于仇雠,率先百辟,请加诛殛。而乃出死力以主张,文奸言以辨解,数对宾客,伤嗟惋恨,以为不宜罪人于诗什之间,又谓确无罪可治,朝廷必欲行之,则当罚金而已。闻者骇愕,什百相传,皆以为确之悖逆,天下共弃,推之公议,万死犹轻,使纯仁都不知有忠孝则已,如少闻君亲之义,则岂不知确罪在不赦,宜正典刑?臣谓纯仁亦心知确罪,度朝廷必须施行,乃妄作邪说,纵为欺罔,冀幸眩惑聪明,以申私欲,外为好言,使确闻之,收恩于己,及其终有刑罚,则使归怨于上,是无爱君报国之心明矣。古今深于诗者,或章句之间,意存讥刺,托兴政事,感寤时君,如此之类,诚亦多矣。未有如确密藏大恶之志,发为不祥之语,傲慢不敬,很贼无惮也。使纯仁都不知有诗则已,如稍辨文义,则岂不知确之言甚于汉之杨恽?是有挟邪朋奸之迹明矣。大臣者,同国休戚,是宜竭忠励敬,倡率群臣,夙夜在公,以上报礼者也。今设心积虑,背戾如此,岂可复使入侍清光,预闻机政,对立表仪之地哉?伏乞圣慈特赐明察,重行窜逐,以清朝廷。”贴黄:“仁祖用夏竦为宰相,谏官言其奸邪,一章罢免。近年左丞李清臣,御史论其不才,寻亦罢去。今纯仁兼有奸邪、不才之实,又附下罔上,罪恶大过于夏竦、李清臣,诚不足爱,若不速赐罢斥,何以使知警惧?纯仁自同知枢密院,蒙圣眷拔擢为相,不思恩遇,殊常尽节奉公,以图报效,乃自附奸人之党,出力济恶,坐视悖逆,了如无事,及有行遣,更加救解,不顾君臣之义,其不知恩分如此!”(焘奏此无月日,当在五月十二日贬蔡确后。)

  又言:“臣风闻范纯仁尝与亲宾言蔡确事,自谓其父仲淹在明肃时,专攻帘中之过,亦不顾流俗是非。客言:‘今日事与当时不同,今来是蔡确怨望讥讪,即不是太母有阙失也。如确者,天下恨不食其肉。’谓纯仁何故主张此事,大错。纯仁私于党确,敢为大恶,乃以朝廷行遣为过失,欲以宰相之力,强持威断,使事不得行。不恤公议,妄自比其父之敢为,可谓不忠矣。又闻纯仁二子漏语与确私人云:‘解得已有次第,只是太皇怒。’朝廷方治确事,纯仁备位宰相,略不畏避嫌疑,阴与奸人相结,以济其恶,令子交通确之私人,屡以朝廷意旨告语,收恩在己,归怨于上,不可谓忠也。纯仁之罪,亦已明白,不可复留相位,伏乞圣明省察,早赐黜罢,去邪勿疑,愿留宸断。”贴黄:“今来奸党既失确之势,专以纯仁为恃赖,纯仁不去,则奸人趋附,日夜相与为谋,别致生事,恐终为朝廷之忧。伏乞圣明留神深虑,早赐施行。”(五月二十四日,焘奏此。)

  又言:“臣窃闻右仆射范纯仁、左丞王存十六日留身论救。蔡确之罪恶,天下共弃,圣造赐之更生,已为天地厚恩,至于窜逐,无容议论。范纯仁充位宰相,不知爱君;存备位执政,不知体国。但于奸邪,知为死党,阴相交结,显为蔽援,率先鼓噪邪说,必为移夺公议。上赖聪明,洞照欺罔,竟从威断,慰快中外。纯仁等违道失职,自合引避,贪禄固位,了无媿畏,出入外廷,取笑多士。大臣如此,国家何赖?夫内无忠实,外无廉隅,何以陪辅上德,仪型四方也?伏望圣明加察,并赐黜罢,以戒比周交结之风。”(五月二十四日巳时,焘又奏此。)

  又言:“臣近论奏右仆射范纯仁、左丞王存营救蔡确,违道失职,并乞黜罢,至今未蒙施行。臣窃以君德之明,在别邪正。正人者,直情径行,一致而易见也;邪人者,矫情饰诈,百端而莫测也。夫独立而无朋,敢为而不倚;不徼委曲之福,不冒侥幸之利;以孝友为祥,而爱其亲,以忠孝为吉,而敬其君;行必端,不敢以好恶乱天下之正,言必信,不敢以憎爱变天下之公,此正人之大槩也,明君必察焉。夫简弱疏斥而附强倾侧,顾义畏缩而临利果敢;触害而转,至改素节以求合,附奸而抗,至出死力以为党;不以孝友为祥,而忘其亲,不以忠信为吉,而后其君;咈公议而肆己之爱憎,违正道而徇己之好恶;此邪人之大槩也,明君必察也。臣窃考纯仁与存之踪履,求之正人焉,无有其一也;求之邪人也,数者略备矣。大臣而躬邪行,下比凶人,忽君亲大义,而腹诽面谩,岂可以当辅弼之任哉?伏望圣慈明察,特赐指挥,早赐黜罢,以厌伏中外人心。”(五月二十八日,焘奏此。)

  右正言刘安世言:“臣窃谓丞相者,人君之腹心,所与共承宗庙,燮理阴阳,典领百僚,协和万国之职,莫或重焉。惟是道德修明,器识宏远,正身率下,忧国如家,任贤使能,彰善瘅恶,同心协力,庶几有成,苟非其人,必败国事。范纯仁凭借门阀,素无他长,矫情饰诈,善取名誉,久在闲局,众以为贤,陛下擢于宂散之间,不踰三岁,任以宰辅。谓宜极尽智力,上报天恩,而位过其才,名浮于实,略无爱国之志,惟有朋奸之心,轻肆于行列之间,猖狂于论议之际,广引私党,变乱旧章,护短遂非,附下罔上,皆有实迹,播在佥言。以臣观之,犹未足论,惟是近日营救蔡确之事,最为公议之所不容,辄具弹文,仰祈睿断。乃者,确在安陆作诗讪上,悖逆不道,天下共疾。纯仁备位宰相,固宜以君亲为念,而显助奸慝,极力救解。每对宾客,语及确事,则恻怛嚬蹙,悯其非辜;论至处厚,则攘臂切齿,谓长告讦。教导汝砺,使之上疏;及见不肯草制,则与王存再三嗟赏,以为天下乃有此人。又闻进对之际,屡有宽贷之请。宰相如此,朝廷何赖焉?臣窃谓纯仁自为枢密之日,因司马光久在病假,遂以国用不足为说,上惑圣聪,申明常平旧敕,巧言附会,却令州县于存留一半钱斛之外,依旧散青苗息钱,天下之人,莫不疑惑。光闻其事,力疾入见,以死争之,又于上前亲自禀奏云:‘不知是何奸邪之人,劝陛下为此事。’纯仁汗颜畏缩,不敢仰视,寻得圣旨,尽令寝罢。光谓臣曰:‘纯仁自为执政,言行反复,阴怀顾望,止为全身之谋,以为取人以名,其弊至此。’已上皆光之语言,臣不敢有一字增损。陛下诚用此以观纯仁,则其秉心不一,事上不忠,取悦大奸,徼幸异日,怀谖迷国,亦已久矣。诚不足以敦厚风俗,宣明教化,永保国家。伏望陛下考详典宪,早行罢黜,使邪正辨别,朝廷清明,天下幸甚!”(韩瓘录刘安世语云:“范尧夫欲行七色钱,稍复免役,温公方病,自力而出,帘前对言:‘小人欲以乏财动朝廷,稍复免役之法,不知谁谓。’尧夫失色却立,卒不敢出语。后来尧夫之去,盖因安世章疏且及前事也。”据安世章疏,则瓘所录盖误,当从章疏。)

  安世又言:“臣近尝劾奏范纯仁秉心不一,事上不忠,营救蔡确,徼幸异日,乞行罢免,未蒙施行。臣闻自吴处厚缴进确诗,后来纯仁与王存互持异论,不欲明正典刑,以至三省进对之际,吕大防等已退,惟二人者独于帘前密为申理。若纯仁等所陈果是公论,自当对众显言,无可讳者;惟其内蓄奸意,旁畏同列,是以辄敢留身,阴进邪说。虽圣明在上,断之不疑,而中外人情,恶其奸妄,询考朝市,不谋而同。臣窃谓确之罪恶,天下之所共疾,使纯仁等不知事理之重轻,冒昧公议,奋力救解,则可以谓之愚矣,知其不可救而救之,则志在于奸矣。用愚夫为执政,固已不可,况使奸人处腹心之地乎?伏望圣慈为宗社之大计,以臣前奏降付外廷,罢纯仁宰相之职,免存丞辖之任,使是非邪正,不至淆乱,天下幸甚!”贴黄称:“臣闻言路亦有纯仁亲党,窃恐妄托义理,以谓元恶既去,余可勿治。此等议论,臣愿陛下切勿过听。昨司马光既为宰相,亦尝逐奸恶之太甚者,止为不能去其根本,故使确辈敢至于此。今纯仁及存居辅弼之地,阴怀二心,若不罢免,将甚于前日。惟圣心先定,去邪勿疑,不胜惓惓之至。”

  又言:“臣近再具状劾奏范纯仁、王存阴持两端,营救蔡确,乞行罢免,未蒙施行。臣窃谓人主之于大臣,义均一体,虽议论取舍,小或不同,而要其大致,必至于善。使确平日操履,众以为贤,偶有一眚,不足以掩其大德,如是而纯仁等救之可也。或谤起于茫昧难明之际,不加考验,遽至深文,如是而纯仁等救之可也。今确之奸邪罪恶,天下所知,怨谤君亲,情理切害,事迹明著,按覆有实,凡戴天履地者,莫不共疾而同弃之。陛下特示优容,俾全首领,已出天地父母再生之赐,而纯仁等冒昧公议,犹为解救,操心颇僻,处事颠倒,谓主于善,其可信乎?诚不足以谋王体而断国论,运枢极而重朝廷,伏望圣慈考察佥言,审详事理,以臣两奏付之外廷,诛其奸意,并解机务。使天下晓然识邪正之道,实在此举。惟陛下断之不疑,天下幸甚!”

  又言:“臣近以三次劾奏范纯仁、王存,乞行罢免,未蒙施行。臣所以屡进瞽言,上烦天听者,非敢固执偏见,生事近名,特以二圣临御,仰成辅弼,惟是同心同德之人,乃可以委政事。今纯仁等忘君亲之大义,畏奸豪于异日,有附下罔上之意,无体国徇公之心,不乘此时收还印绶,则朋奸之众,又将倚以复兴,是蔡确之害尚在朝廷,此臣所以汲汲弹击,至于再三而不能已也。臣闻去草者当绝其本,养虎者自遗其患,一失机会,后将难图。伏望陛下特奋乾刚,博考公议,以臣累奏付之外廷,正纯仁等不忠之罪,亟令罢黜,使履正奉公者,有以坚其志,背道妄行者,不能长其恶,天下幸甚!”

  右谏议大夫范祖禹言:“臣伏见谏官言宰相范纯仁营救蔡确,乞行罢免,闻纯仁已请避位。宰相进退,系国大体,臣之所见,不敢不陈。纯仁为相一年,日失人望,异口同辞,皆以为政事乖方,除授失当,公道不立,私意多行。臣近日上殿札子二道,所言邪正不分及修城开壕等事,皆是议者指为纯仁。政事如特置权尚书,除谢景温,寻以人言而罢,改知郓州,复以尚书告赐之,祖宗以来,无此故事。又韩宗古自曹州移知潞州,无故加宗古馆职,亦致人言,景温、宗古皆自不敢当。纯仁情涉私徇,此为甚者。陛下若以此责之,固宜罢免。其营救蔡确,即不知纯仁以何为说。当确为相时,纯仁流落在外,不闻受确私恩。纯仁之进,本不由确,此止是所见偏谬。凡朝廷有大诛赏,亦容大臣出所见论议,难以责其尽同。陛下本以人望用纯仁,今以不协人望退之,不失朝廷公正之体,亦足以风厉大臣,使不敢不尽心于政事也。以臣愚见,窃谓以政事罢纯仁,公议为允。”

  右司谏吴安诗言:“蔡确讥讪君亲,罪在不赦,免其死而窜之岭表矣;彭汝砺不草词头,盛陶等阴持两端,又皆逐之矣。奸邪灭迹,朝廷肃清,诚宗社无疆之福也。数日来,风闻范纯仁当处厚缴进确诗之初,及朝廷商量行遣之际,纯仁屡加营救,又欲归罪处厚,致汝砺等承望风旨,敢为异论。”又言:“王存亦尝助纯仁救蔡确,今来纯仁理当黜罢,王存亦不可独免。”(编类章疏五月二十一日奏,今附此。)又言:“范纯仁、王存营救蔡确,若使前日纯仁等之言少惑圣聪,则蔡确之事变矣。”贴黄:“勘会臣往年监西京左藏库,范纯仁为京西转运使,曾荐臣;及为执政,臣亦曾屡见称奖臣。然今来所以乞罢纯仁者,以公议责之,不敢怀其私恩也。”(编类章疏五月二十八日奏,今附此。)

  己亥,晦,诏以谏官、御史所劾范纯仁、王存章付门下省。(此据王岩叟所记,御史劾纯仁、存章,当考。)

  吕大防言:“内降台谏官傅尧俞等弹奏宰臣范纯仁、左丞王存不合留身营救蔡确事,宜使思省引罪,自为去就。辄已封留弹章,更不转示逐人。”(此据编类章疏所载吕大防札子,今附见五月末。)


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