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元祐四年四月(1)


  夏四月辛丑朔。壬寅,户部请南安军不禁户酒,从之。

  癸卯,给事中赵君锡奏:“苏轼乞外任,遂除杭州,虽圣恩优渥,待轼不替,而中外之望,阙然解体。何者?轼之文追攀六经,蹈藉班、马,自成一家之言,国家以来,惟杨亿、欧阳修及轼数人而已。中间因李定、舒亶辈挟私媢嫉,中伤以事,几陷不测,赖先帝圣明,卒得保全。洎二圣临朝,首被拔用,轼亦感激非常之遇,知无不言,言之可行,所补非一。故壬人畏惮,为之消缩,公论倚重,隐如长城,诚国家雄俊之宝臣也。今轼飘然去国,则憸邪之党,必谓朝廷稍厌直臣,奸臣且将乘隙,侵寻复进,实系消长之机。轼领远藩,承流牧民,亦足发其所存,但设施有限,所利未广。岂若使之在朝,用其善言,则天下蒙福;听其谠论,则圣心开益;行其诏令,则四方风动,奸邪寝谋,善类益进?伏望收还轼所除新命,复留禁林,仍侍经幄,以成就太平之基。”(此据编类章疏,赵君锡二件,内一件即此,乃四年四月三日。)

  乙巳,于阗国遣使入贡。

  宰臣吕大防等以旱求罢政,诏答不允。时自春不雨,至于是月。

  左谏议大夫梁焘对延和殿,奏以:“春夏屡阴不雨,皆人主犹豫不断之象,愿面诏大臣,协忠决议,无留政事。方皇帝富于春秋,太皇太后保佑圣躬,制政帘帷,臣下易为蒙蔽,愿正纪纲,明法度,采用忠言,讲求仁术,坐使明恩实惠,徧及四海。望皇帝陛下时亲政事,将来临御独断,练熟机务。”太皇太后曰:“近来内中进呈,常同商量,官家出意决事,皆有圣断。”焘对曰:“圣德日新,天下幸甚,此太皇太后保佑之功也。愿官家更进圣学,日课经史,熟记宝训故事。”上纳之。焘又论:“不当用近习之言进退人材。自古祸乱之兴,皆由中官眩惑主听,况在今日,尤宜深戒。”

  焘尝奏:“臣闻汤以六事祷旱,其一曰‘政不节欤’?今朝廷议减官俸、罢吏禄,君子嗟恻,小人愁怨,公利所得不多,人心所失已甚。减俸伤养廉之名,罢禄有纵贪之实,其近‘政不节’矣。伏望圣慈批降寝罢,以安群情。”贴黄:“户部置局减省已久,四方取索文字,纷纷不绝,不惟减刻之名亏伤国体,而又行移之迹动摇人情,官吏坐食,更增浮费,但见所损,未知所益。伏望圣慈详酌此事终是不便,速赐指挥,罢议浮费局,但委本部郎官结绝。减省一事,今来人情嗟怨,议论沸腾,必已上达圣听。若忽降中旨罢局,益得中外欢心。臣所以乞批降中旨,所贵恩德上归两宫,事体自合如此。招怨动众,非今日可行之事。伏乞深留圣意,仍乞今后深察,妄议一切不行,渐就安静,上副清衷。”(据焘集,所奏不得其时,且附四月梁焘对后,更徐考浮费局果罢不罢,或削去。)

  丁未,护国军节度使、守太保、开府仪同三司、中太一宫使、济阳郡王曹佾卒。赠太师,封沂王,上为临奠,辍朝成服,推遗表恩十人。

  戊申,陕西路转运使、直龙图阁李周为太常少卿,以提举河北路籴便陈佑之为河北路转运判官,(以河事故特书,不然,并籴便皆削去。)河北路转运判官、承议郎张景先为陕西路转运判官。

  中书舍人曾肇言于中书省曰:“检会元祐二年十一月顾临、谢卿材、王孝先、唐义问、陈佑之、张景先同共议讲河事,称:‘王令图、张问相度开河,取水孙村口还复故道处,打量得流分尺寸,取引不过,委是难以还复故道。’至十二月,景先却奏:‘诸人献陈文字,莫如张问之说,利害已尽。臣伏读问之语,至于再三,以谓方今论河,不出于此,淆乱之言,可以折衷。朝廷不议还河则已,若议还河,须自北京以上,滑州以下,仍须先自孙村口而下,浚治旧河横堤。臣更不敢张皇,上烦朝廷添差兵夫、物料,只乞各用本埽人兵、物料及合得年例春夫、客军变料应副,且渐为回河之计。’朝廷采景先及王孝先等之言,自京东移景先于河北,命同王孝先提举修河。兴役一年,论者纷然,朝廷以为疑,乃召景先等赴阙,使之条陈利害。景先与孝先、俞瑾同状称:‘除第四铺外,更无可复故道去处,仍须先治旧堤故道,豫作枝梧,乞更展一年,所贵期限稍宽,易为应办。’既而景先自画两说:一言故道复还之义,未易可已;一言便议闭塞北流,未知所以为利,决知所以为害。及朝廷画六事使之条对,复与孝先等别议,且言:‘限以二岁之中,与大河角力,窃谓未能详尽。’按:景先初谓开孙村口难复故道,寻却奏‘张问之说,利害已尽’;初乞展限一年,寻却奏‘二岁之中,未能详尽’。前后反复,左右依违,当官论事,岂容若此!今王孝先自都水使者罢知濮州,俞瑾自监丞罢为莫州通判,而景先不失为监司,仍在三路。罪同罚异,恐无以示天下。若谓景先不专主回河之议,与孝先等不同,何缘景先同为提举,兴役一年,曾无异议?及朝廷诘问,乃持两端,意在免责,观望怀奸,尤为可罪。使为监司者皆效景先用心,朝廷何所赖乎?伏望取景先前后所陈,更加考究,便见反复依违观望之状,重行降黜,以正典刑。”

  诏:“应进士不兼试诗赋人,许依旧法取,应于本经外增治一经,增试一场,论语、孟子分两场试。合格人将解额与兼试诗赋人各解五分,令礼部立法以闻。”(十八日,礼部建请,政目乃先此段。)

  诏罢明堂五使及大礼前奏告郊庙等执政官加赐,从三省、枢密院请也。

  己酉,诏大食麻啰拔国贡使加立特授保顺郎将。

  辛亥,荆湖南路安抚、钤辖谢麟言,临口寨将官成赟、雷瑜等六人御蛮寇有功。诏各升一资,余减二年磨勘、给赐有差。

  壬子,诏陕西、河东经略司修葺并边将下及城寨器甲。

  先是,朝散郎、知汉阳军吴处厚言:

  伏见朝廷牵复知邓州蔡确观文殿学士,此则朝廷念旧推恩,无负于确矣。然确昨谪安州,不自循省,包蓄怨心,实有负于朝廷,而朝廷不知也。故在安州时,作夏中登车盖亭绝句十篇,内五篇皆涉讥讪,而二篇讥讪尤甚,上及君亲,非所宜言,实大不恭。臣以食君之禄,义切于己,虽不在言责之地,忠愤所激,须至冒昧万死,仰渎天听。缘其诗皆有微意,确欲使读者不知,臣谨一一笺释,使义理明白。内五篇不涉讥讪,亦一例写录连粘投进,所贵知臣言之不妄。

  其诗云:“公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗。”“一川佳景疏帘外,四面凉风曲槛头。绿野平流来远棹,青天白雨起灵湫。”右以上二篇,别无讥谤。“静中自足胜炎蒸,入眼兼无俗物憎。何处机心惊白鸟,谁人怒剑逐青蝇?”右此一篇,只是讥刺执政,即不谤及君亲。“纸屏、石枕、竹方床,手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑,数声渔唱在沧浪。”右此一篇,称莞然独笑,亦含微意。况今朝政清明,上下和乐,即不知蔡确独笑为何事。“西山髣髴见松筠,日日来看色转新。闻说桃花岩石畔,读书曾有谪僊人。”右此一篇,亦别无讥谤。“风摇熟果时闻落,雨折幽花亦自香。叶底出巢黄口闹,波间逐伴小鱼忙。”右此一篇,只是讥刺昨来言事者,及朝廷近日擢用臣僚,亦不曾谤及君亲。

  “矫矫名臣郝甑山,忠言直节上元间。钓台芜没知何处?叹息思公俯碧湾。”右此一篇,讥谤朝廷,情理切害,臣今笺释之。按:唐郝处俊封甑山公,上元初,曾仕高宗。时高宗多疾,欲逊位武后,处俊谏曰:“天子治阳道,后治阴德,然帝与后犹日之与月、阴之与阳,各有所主,不相夺也。若失其序,上谪见于天,下降灾于人。昔魏文帝著令,不许皇后临朝,今陛下奈何欲身传位天后乎?天下者,高祖、太宗之天下,非陛下之天下,正应谨守宗庙,传之子孙,不宜持国与人,以丧厥家。”由是事沮。臣窃以太皇太后垂帘听政,尽用仁宗朝章献明肃皇太后故事,而主上奉事太母,莫非尽极孝道,太母保圣躬,莫非尽极慈爱,不似前朝荒乱之政。而蔡确谪守安州,便怀怨恨,公肆讥谤,形于篇什。处今之世,思古之人,不思于它,而思处俊,此其意何也?借曰处俊安陆人,故思之,然安陆图经更有古迹可思,而独思处俊,又寻访处俊钓台,再三叹息,此其情可见也。臣尝读诗邶风绿衣,卫庄姜嫉州吁之母上僭,其卒章曰:“我思古人,实获我心。”释者谓此思古之圣人制礼者,使妻妾贵贱有序,故得我之心也。今确之思处俊,微意如此。

  “溪中曾有划船士,溪上今无佩犊人。病守翛然唯坐啸,白鸥红鹤伴闲身。”右此一篇,亦无讥谤。“未结茅庐向翠微,且持杯酒对清辉。水趋梦泽悠悠过,云抱西山冉冉飞。”右此一篇,亦无讥谤。“喧豗六月浩无津,行见沙洲束两滨。如带溪流何足道,沉沉沧海会扬尘。”右此一篇,称“沉沉沧海会扬尘”,言海会有扬尘时,人寿几何,尤非佳语。处厚又奏:“昨为蔡确安州诗讥讪朝廷,上及君亲,遂有状缴奏。窃虑确妄有分析,称所思郝处俊不为此事,臣今以旧唐书考之:处俊所进谏者数事,或有在咸亨初,或有在咸亨间,或在上元初,唯进谏此事,乃在上元三年,即上元间也。故确诗云‘忠言直节上元间’,则正思此也。又最后一篇云:‘喧豗六月浩无津,行见沙洲束两滨。’今闻得安州城下有涢河,每六七月大雨,即河水暴涨,若无津涯;不数日晴明,即涸而成洲,故确因此托意,言此小河之涨溢能得几时,沧海会有扬尘时。又‘沧海扬尘’,事出葛洪神僊传,此乃时运之大变,寻常诗中多不敢即使,不知确在迁谪中,因观涢河暴涨暴涸,吟诗托意如何?”

  翼日,(据王岩叟所记,吴处厚以四月五日缴奏确诗,吴安诗以六日上疏。)右司谏吴安诗上疏论确讥讪。后二日,进呈安诗疏,太皇太后宣谕:“安诗论确谤讪,却不见确文字。”勘会得吴处厚缴奏,乃是通封,只作常程,便降付尚书省,令再进入要看。遂同后疏进入,寻复降出。时左谏议大夫梁焘、右正言刘安世各已两上疏。(据王岩叟所记,安世及焘自七日后各上两疏,今并附此。焘疏年月日、安世疏月日仍存之。王巩随手杂录云:“初,吴处厚笺蔡持正诗进于朝,邸官已全本报之,凡进入三日,而寂无闻。执政因奏事,禀于帘前,宣仁云:‘甚诗?未尝见也。’执政云:‘已进入,未降出。’帘中云:‘待取看。’至午间,遣中使语执政曰:‘已降出矣。’三省皆云不曾承领,上下疑之。明日,乃在章奏房,与通封常程文字共为一复,盖初进入亦通封。明日进呈,殊不怒,但云:‘执政自商量。’既而处厚复有疏,执政请送蔡确分析。谏官吴安诗、刘安世论列,而分析未上闻。会梁焘自潞州召为谏议大夫,至京日,北过河阳,邢恕极论蔡确有策立勋,社稷臣也。谏官以恕之言论之,日益切。宣仁始怒焉,泣谕执政曰:‘当时谁曾有异议,官家岂不记得?但问太妃。’遂促蔡相谪命。”巩所录与王岩叟稍不同,今但从岩叟。若梁焘言邢恕称蔡确有社稷功,则具之五月二十八日丁酉。)

  焘言:“臣风闻吴处厚缴进蔡确诗十首,其间怨望之语,臣子所不忍闻者。伏乞圣慈指挥,付外施行。”贴黄:“士民愤疾,清议沸腾,一日之间,传满都下,不敬不道,自有典刑。”又言:“臣近以蔡确怨望,见于诗章,包藏祸心,合党诞妄,上欲离间两宫,下欲破灭忠义,清议沸腾,中外骇惧,以为确不道不敬,罪状明白,朝廷不当有疑而犹豫未断。缘确党与之人牵连中外,恐有专以私匿为心,出力救解,阴启邪说,眩惑聪明。其说若行,则君威不振,国法遂废矣。臣不胜激切纳忠之至,伏望睿慈早赐指挥,付有司施行。”贴黄:“吴处厚孤寒小官,不畏大奸,独以君臣大义,纳忠朝廷,是能不亏臣子之节。窃恐党人反谓处厚险薄,而以为罪,如此,则是朋奸罔上。伏望圣慈深察其言,以辨邪正。”

  焘又别状言:“臣伏以事系君亲,臣子有不能自已;义干社稷,人主有不得自私。伏见蔡确以前宰相,怨望谤讟,词意切害,臣会奏乞早正其罪,事有未尽,合更论列。臣闻当时先帝登遐,大臣力请太皇同听政,太皇再三辞避,曰:‘妇人岂能了天下事?况官家聪明,大臣辅佐,自可为治,何必垂帘也?’当时大臣以章献明肃故事奏陈,乞为社稷计,暂同听政。皇帝自谓幼年,未历军国之务,愿太皇太后上体国家,同治天下。太皇累拒不得辞。当时,确备位宰相,亲见本末,岂不知垂帘临朝,非太皇本意,盖以保护皇帝圣躬为切,又以安定大业为虑,事不得已,乃从权宜。今确乃思慕处俊,自见其意,以谓太皇不当临朝听政,作为流言,惑乱群听,阴怀奸宄,动摇人心,以为异日诬诞之基。其为悖逆,无甚于此。虽欲示太皇之仁德,深恐损皇帝之圣孝,天下之人,所宜共弃,朝廷之士,不可并立,此臣所谓‘臣子不能自已’者也。大臣者,同国休戚,以安社稷,福生民,措当世长久为心者也。身虽在外,乃心无不在王室。蔡确身为大臣,弟硕之罪,确既不能救正,反故纵之。圣慈特宽其刑,不能省躬自责,乃以责降为恨,而轻绝事君之义,有幸沧海扬尘之志。两宫何负于确,而确忍为此言?其包藏岂易窥测?夫为人臣幸国家之变,以逞其忿,而不顾四海生灵之患,其为悖逆,无甚于此。陛下所当尊隆太皇之慈爱,行天下之公议,谨用祖宗之法,快慰臣民之心,此臣所谓‘人主有不得自私’者也。伏望圣慈以其事下有司,议正其罪,以尊主威,以严国典,为今日戒,为后日训,不胜激切忠愤之至!”

  又言:“臣近累章论奏蔡确罪恶,乞正典刑,至今未行,公议沸腾,臣所以不敢循默,辄复紊烦圣听,国体所系,愿留宸断。谨按:确奸贪便辟,险谲阻深,因缘朋党,盗据相位,挟宠用事,公肆矫诬,辜负先帝,人人痛心。若数其罪,诛殛有余,而罢相之日,犹得大学士,出守近郡,则是陛下即位之初,已有大恩于确也。其弟硕为军器少监,盗用官钱以巨万计,赃污狼籍,近时所鲜,自取败没,有司议法,当死无赦。陛下以确之故,特屈常刑,止从羁管,则是陛下再有大恩于确也。确荷国厚恩,身为宰相,亲弟犯赃,明有知情故纵之迹,朝廷曲示包容,不加穷治,以全体貌,但落职移郡而已,是陛下三有大恩于确也。使确少知人臣之义,宜如何感戴。两宫无负于确至矣,而确曾不思此,犹复归怨,不平之气,发于篇咏。蓄异意于太皇,藏祸心于王室,忠臣义士所不忍闻。汉杨恽失位后,有诗曰:‘田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时。’宣帝见而恶之,抵恽显戮。陛下考恽之词,味确之语,抱恨孰深?寓意孰切?可以断之而无疑也。伏望圣慈早赐指挥,依法施行,以快忠义之心,以为奸凶之戒。”

  安世言:“伏见吴处厚缴进蔡确知安州所制车盖亭诗十篇,多涉讥讪,而二篇尤甚,非所宜言,犯大不敬者。臣按:确得性阴险,立朝奸邪。象恭滔天,有共工之恶;言辨行伪,挟少正卯之才。遭遇幸会,致位宰席,不能正身率下,宣明教化,而纵其弟硕交结群小,公纳贿赂,盗用官物,不知纪极。闺门之内,奉养豪侈,饮食声色,衣服器玩,肆为奢僭,制踰王公。是时,硕为军器少监,俸入有限,而用度若此,确实同居,岂不知其所来乎?朝廷既不穷治,又贷其弟之死,止以失教为名,出守安陆。天下公论,咸谓罚不能当其罪,固宜痛自惩艾,图报大恩,而乃不自循省,辄怀怨望,借唐为谕,谤讪君亲。至于‘沧海扬尘’之语,其所包藏,尤为悖逆。确自谓齿发方盛,足以有为,意在他日时事变易,徼幸复用,摅泄祸心,跋扈怀梁冀之奸,睥睨蓄魏其之志,此而可舍,国法废矣。伏望陛下察其情理,断以至公,出处厚之奏,付之有司,特行按治,明正其罪,以谢天下。”(安世第一章,四月七日上。)

  又言:“确之朋党,大半在朝,造播巧言,多方救解,且谓处厚事非干己,辄尔弹奏,近于刻薄,此风寖长,恐开告讦之路。臣窃以为过矣。西汉郦寄,天下谓之卖友,然而摧吕禄以安社稷,前史谓谊存君亲,不以为贬。确之罪恶,固已贯盈,不自循省,肆为讪斥,人神之所共怒,覆载之所不容。处厚外官,虽无言责,见确悖逆不道,发于忠愤,名则出位,情实爱君,取舍重轻,未为无理。惟陛下勿恤浮议,早正典刑,使大奸无幸免之门,朝廷无异日之患,天下幸甚!”(安世第二章,四月十日上。)

  是日,进呈安世等疏,诏令蔡确开具因依,实封闻奏,仍令知安州钱景阳缴进确元题诗本。(此段并据王岩叟所记增修,岩叟所不记者,亦阙之。王巩杂录云:“宣仁令执政自商量,而处厚复有疏,执政请送确分析。”与岩叟所记略不同。)

  龙图阁学士、新知杭州苏轼言:“臣近蒙圣恩,哀臣疾病,特许补外。臣窃自维受恩深重,不敢以出入之故,便同众人,有所闻见而不尽言。窃闻臣僚有缴进蔡确诗,言涉谤讟者。臣与确元非知旧,实自恶其为人,今来非敢为确开说,但以此事所系国体至重,天下观望二圣所为,若行遣失当,所损不小。臣为侍从,合具论奏。若朝廷薄确之罪,则天下必谓皇帝陛下见人毁谤圣母,不加忿嫉,其于孝治,所害不浅;若深罪之,则议者亦或以谓太皇太后陛下圣量宽大,与天地等,而不能容受一小人怨谤之言,亦于仁政不为无累。臣欲望皇帝陛下降敕,令有司置狱,追确根勘,然后太皇太后内出手诏云:‘吾之不德,常欲闻谤以自儆,今若罪确,何以来天下异同之言?矧确尝为辅臣,当知臣子大义,今所缴进,未必真是确诗,其一切勿问,仍牓朝堂。’如此处置,则二圣仁孝之道实为两得,天下有识,自然心服。臣不胜爱君忧国之心,出位僭言,谨俟诛殛。”不报。(轼奏议系此于四月十一日,当考.轼墓志云:“宣仁心善轼言而不能用。轼出郊未发,遣内侍赐龙茶银合,用前执政恩例,所以慰劳甚厚。”此事当考之。)

  中书舍人彭汝砺言:“臣窃闻吴处厚言蔡确作诗语涉讥谤,有旨使确分析。诏令一出,人言纷然。臣夙夜反复顾虑,至废忘寝食,求于义理,未得所处。欲默,则臣苟禄安然,甚负陛下;欲言,未必有补,而身之危先见。然臣既出而事陛下,又名在陛下从官数,分在当言,更不及身谋矣。使臣自谋而安,虽脱人祸,鬼神其舍诸?昧死上狂惑草茅之愚,惟陛下幸察。确备位大臣,习为奸恶,陛下以其被遇先帝,不忍流窜,犹使典大州,帅一路,德至厚也,恩至无量也。确宜恐惧修省,以救罪恶,而言非所宜,靡复嫌忌,此虽童子,犹能知其不可赦。然臣闻之:王者之于万物,其覆之如天,其容之如地,其爱养之如子,一发号出令,必本仁义,是故上下和平,风俗醇厚,阴阳顺时,草木鬯茂。二圣临御以来,言动政事,一无非道。凡人有善,惟恐长养之不至;有恶,惟恐盖覆之不尽。天下闻之,拭目想见唐、虞、成周之太平。今缘小人之告讦,遂听而是之,又从而行之,其源一开,恐不可塞。人有一言,且将文饰之,以为是讥谤时政者;有一笑,且将揣度之,以为包藏祸心者。疑惑自此日深,刑狱自此日作,风俗自此日败坏,却视四顾,未知其所止也。臣闻之:三代之盛,莫如周成王时,其忠厚至于牛羊之吏不践履草木;其次莫如汉文帝时,其盛至于小人耻言人过失。夫自寒而暑,非一日积也,彼其至此,所由来渐矣。陛下盛德至行,得于天性,其仁厚及物已深,其事见于天下已信,行之不已,其为周甚不难,为汉不足道。今日之举,有识甚为陛下叹息,布于天下,书于史册,其为累甚不细,惟陛下反复思之。确罪戾著于朝廷者众,苟欲废夺,理无不可,何必用处厚言哉?确于臣非有恩,臣所言为陛下计,为天下宗庙社稷计,惟陛下察之。所有令蔡确分析诏书,尚未远布,欲乞出自宸断寝罢,别听候指挥。外人闻之,皆曰:‘确之恶如此,陛下容之如此,已出令矣,有言者乃罢之,其从善又如此。’顾岂不韪哉?急于救过,言不能文,苟蒙听从,有补毫发,虽伏斧钺,臣犹甘心。”(彭汝砺奏以四月十三日上,今附见苏轼后。轼奏,据本集,以十一日上,今移入于蔡确分析后。)


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