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元祐二年四月(4)


  四月辛丑,雨。(此据吕公著家传。)

  壬寅,诏:“在京职事官,岁合举官升陟者:文臣,六曹尚书以上各六人,待制以上各四人,左右司郎官以上各三人,军器少监以上各二人;武臣,观察使以上各二人。著为令。”

  癸卯,群臣上表乞御正殿、复常膳,诏不允。自是五上表,从之。

  熙河兰会路经略使刘舜卿言:“鬼章领人马于洮州生熟户杂居地面以东一带,打掳顺汉人户、孳畜,亦羌人常事,已令遵博斯吉赍蕃字说谕阿里骨,令约束鬼章放散人马,却还虏劫过人户、孳畜。如或听从,边事便息。”诏舜卿究心审度贼势次第,如尚敢深入作过,务在择利而行,无令贼势猖獗。(或于此载鬼章城洮州事,已附五月二日。)

  吏部郎中章楶知越州。(正月十八日,除吏中,孙升云云。三年八月六日,召为考中。)朝奉郎、集贤校理、权判登闻鼓院赵挺之权发遣河东路提点刑狱。(挺之出使当考。)朝奉郎、集贤校理毕仲游权发遣河北路提点刑狱,寻留为开封府推官。(陈恬志仲游墓,不载此出因由。五月二十二日,改府推。)

  甲辰,诏张舜民特罢监察御史,依前秘阁校理,权判登闻鼓院,仍令赴馆供职。先是,舜民言:“夏人政乱,权归梁氏已久。自秉常死,挟乾顺,专横滋甚。去年,虽数遣使入朝,然强臣争权,传闻多端,乾顺存亡未可知,朝廷未宜遽加爵命,近所差封册使刘奉世等及所赐金帛,愿勿遣。缘大臣有欲优假奉世者,为是过举,且起居郎,天子近臣,不宜屈属羌。今戎心桀骜,宜即加兵问罪。”大臣,指文彦博也。(此月已上并据六月八日实录。新、旧本同,但旧本误以起居郎为舍人,新本因之,今改正。舜民罢御史月日,则据王岩叟奏藁,其谏词仍增以吕公著家传。初遣奉世,在正月十二日。)

  三省、枢密院奏:“舜民谓文彦博照管刘奉世,遂差充夏国封册使。勘会差奉世非文彦博照管。”故舜民有是责。

  御史中丞傅尧俞言:“舜民因论边事,言文彦博照管刘奉世失实,罢言职。窃以朝廷置御史,盖虑下情壅塞,开广聪明,故许风闻言事,所谓‘言之者无罪,而闻之者足以戒’也。今舜民一言不当,便夺官改差遣,于舜民何损,而无益陛下,亦非彦博所敢安者。伏乞速赐追还,以协易‘不远复’之义。”(尧俞前后凡九奏,此特其第一奏也。)

  侍御史王岩叟言:“谨按舜民疏中,引文彦博照管刘奉世之语,非出自譔,乃是收采众论,闻之朝廷,此盖言事官常体,复有何罪?若闻外议,心知其非而不告陛下,得为忠乎?况外人之议,亦有所以。缘奉世是彦博门下之人,待遇最厚,今封册夏国,既属重事,外人不知出于执政同奏,但传以为彦博照管,亦不足怪。舜民据所闻而言,乞朝廷裁察,别有何意?传曰:‘言之者无罪,闻之者足以戒。’正谓是也。果是,则有益于聪明;果非,则何伤于彦博?书曰:‘狂夫之言,圣人择焉。’况舜民非狂,言皆有理,行与不行,则在陛下择之而已。遂加之罪,臣恐而今而后,居言职者以言为讳,他日大臣有大恶,陛下欲闻亦不可得矣。此非社稷之福也。今朝廷阙失,犹许尽言,岂有大臣不受一言之触?国家置御史,正欲警察权贵,虽过论亦当优容。今舜民一言以获罪,疑非陛下本意,必有误圣听者矣。此事于舜民殊无所损,所惜者朝廷之事体,陛下之举动,天下之观望也。伏望特回圣意,还舜民言职,使忠臣义士得尽其心,以事陛下,而众庶之情不壅于上闻,不胜幸甚!”贴黄:“言事官因言权臣而责之,是与权臣报怨也。陛下岂可不思?方两宫听政帘下,正宜抑强臣以伸主威之时,而反欲沮塞言路,甚非陛下之利也。”

  尧俞、岩叟又言:“窃以御史之任,以敢言为先,自昔以来,常难其选。臣等昨被诏咸举御史两员,累月之间,咨访考察,于千百人中得张舜民一人。臣等素皆不识,但见众所共推,学行兼美,安贫守道,不汲汲于进取。熙宁、元丰间,常慷慨论时事,言辞激切,有谏臣之风,司马光嘉其端亮,荐之馆职,关西士人称为第一。臣等取以应诏,既至台中,与之相接,见其忠厚朴直,心无所附向,言无所顾避,臣等深以得人自喜。居职未久,今以一言旁及大臣而遽罢之,甚非陛下命臣等择御史之初意也。御史为天子耳目,而或怀奸挟邪,朋附大臣,则所当声其罪而黜之,岂有不欺于君,反以指摘大臣为罪也?虽或论事有误,要之用心则忠,若欲厉事君之士,所宜奖借。傥加摧抑,谁肯尽诚?此臣之所以为陛下惜也!若要俛仰浮沉,无所忤犯,巧于自全之人以当言职,固不难得,然于国事何如哉?伏望陛下察求材之甚难,谅进忠之非易,恕其小失,而录其大节,复舜民于言路,以全朝廷之美,臣等不胜幸甚!臣等章疏,乞早赐付外施行。”

  岩叟又言:“臣伏以陛下听政以来,孜孜求言,惟恐有所不闻;言者犯颜逆鳞,有至再三,而终不之罪。天下之人歌咏圣德者,首以此为美。今日忽谪一御史,而无可谪之实,中外骇愕,皆以谓不类陛下从来行事,似有奸言邪说,移夺圣心而成此举,莫不为陛下惜之。臣考舜民之论,深诋执政大臣,以为边事都不知,又谓不尽心于国家,此皆忠于陛下而不利于柄臣之语。臣恐舜民失言于彦博之事浅,得罪于柄臣之意深,陛下聪明,试加深察。舜民,天下寒士,举朝无一人之援,一日立朝,敢不避权臣而言之,人之所难也。言虽未当,陛下亦但当容之,以来天下之言,使人人思为陛下尽节纳忠,以永社稷无疆之休,岂不美哉!伏望早赐检会臣累章,复舜民官职,以慰群议。”(岩叟前后凡八奏,此盖第三奏也。)

  殿中侍御史孙升、监察御史上官均韩川皆言舜民不当罢。升言:“舜民近论列西事,因及遣枢密院都承旨、起居郎刘奉世为使小羌,有失事体。缘使人过界止三驿,而赠送几数千缗,孤寒固不可得,而奉世乃侍人主起居之臣,承受枢旨要密之任,非他馆职可比。且夏人北面契丹,甚为桀黠难制,不当轻遣贵使,以生慢心。奉世时论称以为才,岂可利所入之厚,辄遂昏蔽,不少自重,慨然必行,无所嫌避?议者以奉世出入重臣之门,疑以为因彦博而致,不独舜民所闻如此,在朝之臣皆以为然也。”又言:“朝廷不令奉世带都承旨而行,又安能必黠羌不先知之乎?若谓有所窥觇,非奉世不可,且入界止三程,宥州独不得入,止于草次而还,又安能见彼腹心情状也?”均言:“风宪之任,许风闻论奏,所以广朝廷耳目,纠察百官也。舜民所论彦博,得于传闻,不敢隐默,以负朝廷使令。使其言为是,陛下所宜虚心行之。其言为非,苟无邪枉附会之意,亦当察其疏直无他,以开谏诤之路。今以一言之失,遽行罢黜,臣窃恐自是言者以舜民为戒,权臣过慝不敢复论。愿还舜民职任,以安士论。”(川奏藁不传,当博求之。)

  右谏议大夫梁焘言:“国家所以明昌尊安者,以法度修而纪纲振也。御史者,守法度、持纪纲之官,人主或有阙失,犹得直言正论,至于犯颜逆耳,无所回忌,况臣下过失,安得畏避不言哉?今御史敢言大臣者,天下之公议;大臣不快御史者,一夫之私心。罪天下敢言之公议,便一夫不快之私心,非公朝之盛事也。大臣虽重,人臣也;御史虽微,法官也。狥大臣而废法官,非尊君卑臣之纪纲。况两宫临御之时,必使上有尊严不可犯之势,下有服义亡私之臣,安得假天威,屈正论,以中伤议己者乎?愿还舜民御史,示天下以纳谏求助,销权臣朋比之患,尊朝廷而公天下也。”(焘前后凡七奏,此特第二奏之略耳。)

  左司谏朱光庭言:“舜民有正直之节,司马光贤之,荐充馆职,陛下擢置御史,士论皆以为得人。今视职两月,正直之节未获少伸,一言不合大臣,已闻罢职。自陛下临御以来,天下之人惟知从谏如不及,圣德冠古今。若遽使舜民罢职,致陛下今日有逐言事官之名,窃为陛下惜之。望还舜民旧职,以尽其效。”右司谏王觌亦以为言,俱不报。(实录不载舜民罢御史月日,今用王岩叟奏藁追书。五月一日壬子、八日己未、十二日癸亥、十七日戊辰,皆追书也。觌言不见于集,当别求之。)

  己巳,徐州布衣陈师道为亳州司户参军,充徐州州学教授。先是,苏轼、傅尧俞、孙觉等言:“师道文词高古,度越流辈,安贫守道,若将终身,苟非其人,义不往见,过壮未仕,实为遗才。欲望圣慈特赐录用,以奖士类。兼臣轼、臣尧俞皆曾以十科荐师道,伏乞检会前奏,一处施行。”故有是命。轼等言师道“苟非其人,义不往见”,谓章惇也。惇前知枢密院,欲师道一来见己,则将特荐于朝,师道终不往云。

  御史中丞傅尧俞、侍御史王岩叟言:“伏见尚书左丞李清臣窃位日久,资材冗阘,无补事功,而性行憸邪,阴能害政。专于为己,有患失之心;苟于随人,无自立之志。素餐尸禄,人为羞之,而清臣恬然自居,不以为耻。方王珪、蔡确辈用事之时,欺君罔上,无日不有,清臣则唯阿附其间,未尝进一言之忠。自陛下登用耆哲,修复旧章,兴滞救弊,惟日不足,清臣又隐默于中,亦无一言之助。人材之能否,清臣不知,民事之利病,清臣不识。间每至都堂会议,但饱食危坐,若醉若梦,旁观众人而已,省胥堂吏皆能笑之。又尚书省日有天下词状,近制令左右丞一面收接,清臣昏缪,不晓情状,人无所诉。诉事者往往相告语曰:‘今日左丞当笔,且莫下状。’臣窃痛国家不惜高爵重禄,以养大臣,所以为民也,民言如此,陛下何赖!天下何望!玷辱庙堂,为国深耻,非徒无益也。陛下知其不才,曲全恩意而容之,二年于今矣,不为不厚。臣上体圣心,屈公议而未力言者,亦二年于今矣,不为不久。过此尚复默默,义何以安?伏望圣慈早赐罢黜,以伸公议。”

  岩叟又言:“臣近同傅尧俞于延和殿弹奏李清臣不才无补,久玷庙堂,怀奸挟邪,阴害政事,公议所弃,中外一辞,乞赐罢黜,至今未闻施行。臣窃伏念皇帝陛下春秋方富,太皇太后陛下制政房帏,正宜拣拔贤才,以为辅佐,不可久容佞人,亲比左右,日渐月磨,亏损圣德也。愚臣之忧,将在于此。伏望圣慈断以天下之公,早加斥逐。清臣一出,可以厉贪鄙,可以戒阿谀,可以警尸素,国家之益不可深言矣。臣不胜拳拳忠告之至!”贴黄称:“清臣近于西京买园宅,相州置房缗,皆第一等者,子孙弟侄尽有爵命,又用赐金以葬其父祖,先帝与陛下可谓不负清臣矣。而清臣所以报先帝与陛下者,天下未之闻。此公议所以共弃也。”(尧俞奏不见于集。)

  监察御史上官均言:“清臣顷在前朝,预选制科,以文学显名于时,因缘附会,渐致荣显。而天资柔佞,无他智略,自居执政,士望日损。元丰中,宰相王珪、蔡确邪佞罔上,引援奸党,蠹政害国,弊及四海。而清臣备位辅佐,俛首随和,曾无建明,碌碌固宠,屡迁岁月。搢绅指议,皆以为承乏充位,无补国家。臣窃度圣意非不知清臣充乏备位,不协众论,所以眷遇不替、未加罢免者,欲全进退大臣之体尔。而臣待罪御史,久不论列者,亦冀清臣抗章引去,朝廷因遂其请,君臣之际,恩义两得。今则清臣居位不为不久矣,陛下眷待之意不为不全矣,伏愿陛下采天下之公论,以义断恩,使清臣出就便藩,偃息休佚,不失荣宠,又使中外之臣,知陛下任人核实之意。”

  右谏议大夫梁焘言:“臣恭以陛下聪明仁圣,制政大公,任贤去邪,公听并观,其眷任大臣之重,继德祖宗矣。大臣者,是宜一体戮力,竭忠推诚,尽敬而报国者也。有不胜任者,岂得一日居此哉?谨案尚书左丞李清臣猥暗贪鄙,庸懦倾邪,附会权强,进预执政。当先帝在御,群为欺罔,遇陛下览政,略无建明,但与一二凶愎邪险之人,阴造毁诋,诈为纯实。正人端士,愤嫉不平;愚僮騃吏,指顾为笑。人望之轻,自古无有,诚不足以侍清光,陪国论,示天下之表仪也。此公议所以共弃,而明罚所当必行,伏望圣慈详酌,特赐罢黜,以清朝廷,为宗社之重。”贴黄:“清臣不材,非辅佐之器,其不胜任之责,岂止在今日也!陛下聪明洞照,奸猥诈妄不能上欺,盖欲终全恩礼,俟其自请,然后出之。奈何小臣侥幸宠荣,不知廉耻,既无所言。清议既已不平,臣等须当论列。伏望详酌,早赐施行,庶免再三紊烦宸听。臣恭惟陛下既知公议不恕清臣,必赐罢免。将来进用执政,若合人望,即中外欣服,万一不得其人,必又致人言纷纷,不能遽止。伏望睿慈自择忠正无党,廉耻无私之人,主张用之,使人人皆知出自圣恩,朋党自然渐销矣。天下幸甚!”


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