续资治通鉴长编·至和二年五月

至和二年五月

　　五月戊午朔，汝南郡王允让子右领军卫大将军宗师为康州刺史，北海郡王允弼子右监门卫将军宗乔为右领军卫大将军，皆以父领大宗正久，因乾元节推恩特迁之，后毋得为例。会要云：今知大宗正司每岁有与子减磨勘恩例，乃缘其例也。允让、允弼初领宗正，在景祐三年七月。

　　己未，御崇政殿录系囚，死罪以下递降一等，流以下释之。

　　庚申，雨，赐喜雨宴于中书。

　　辛酉，诏中书公事，自今并用祖宗故事施行。初，宰相刘沆建言中书不用例，而议者皆以为非便，左司谏贾黯奏罢之。二月丙午，沆初建言。

　　癸亥，右屯卫大将军叔韶领贺州刺史，上书求试繁剧，特迁之。叔韶赐第，皇祐元年六月已见。

　　先是，久不雨，帝问翰林侍读学士吕公绰何以致雨，公绰曰：“狱久系则旱。”帝亲虑狱，已而大雨。时公绰受命知河阳既数月，乙丑，诏留侍经筵。

　　知谏院范镇言：

　　比奉使河北还，伏见河北连岁招兵未已，皆是坊市无赖及陇亩力田之人，冒为军营子弟。诚是军营子弟，则今日诏下，明日自当投牒，岂有及今一年尚未尽至，其为坊市无赖、陇亩力田之人明矣。况今田甚旷，民甚稀，赋役甚重，国用甚不足，所以然者，正由兵多也。

　　先朝用兵时，兵才四十余万，今不用兵，而兵已倍之。臣不知大臣以何见而为此议也，必以为备契丹也？今塘水东西三百余里，多于先朝也。岁予金缯五十万，礼聘又十余万，亦多于先朝也。以多于先朝之塘水，多于先朝之金缯，以备契丹而与之和也，宜省兵以息民，而反多兵以困民者，臣所以深惑也。

　　契丹自知顾塘水之限，贪金缯之利，而不敢动者，五十年于今矣。方契丹贪利而不敢动之时，其民宜富实，而反日以困，国用宜饶足，而反日以蹙。此无他，兵多而民稀，田旷而赋役重也。使契丹而有一日之警，将何以继之哉。大臣终不知念此，而但以多兵为有备，此臣所以深惑也。

　　今契丹五十年不敢南入为寇者，贪金缯之利厚也。就使弃利为寇，则大河以北，妇人女子皆是乘城之人，其坊市无赖、陇亩力田者，又将焉往？况契丹贪利而不敢动，而预畜养之以困斯民乎？夫取兵于民则民稀，民稀则田旷，田旷则赋役重，赋役重则民心离。寓兵于民则民稠，民稠则田辟，田辟则赋役轻，赋役轻则民心固。与其离民之心以备契丹，契丹未至，而民力先已困，国用先已匮，孰若固民之心以备契丹，契丹虽至而民力有余，国用有备？其利害若视白黑，若数一二，而大臣以为难者，臣所以深惑也。

　　昔汉武以兵困天下者，用兵以征匈奴至漠北，得所欲也。今陛下以兵困天下者，不用兵以至是也，非以快所欲也，何苦而为是乎？五口之家，尚知量入以为出，况天下大计，其可以不校出入，其可以无经制乎？臣伏见今之世，有失入徒罪若流死者，陛下必加罪有司，其在选人必加停殿，后虽用之，不得迁改，此所以见陛下恤民之心至矣。今大臣举天下之民而困之，岂特失入徒流死罪之比，而陛下略不加问，是舍所大而急所细也，臣愚岂得默焉。陛下诚罢招兵，敕大臣使具太祖时赋入若干、兵若干、官若干，太宗时赋入若干、兵若干、官若干，真宗时赋入若干、兵若干、官若干，陛下天圣中赋入若干、兵若干、官若干、约今赋入之数、兵数、官数，酌取中道，立为经制。以赋入之数十分为率，以七分给郊庙、宫省诸费，三分留备水旱及缓急非常。为之十年，仅可以言治。

　　古者国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国。今自京师至天下州郡，大率无二年之蓄，边城甚者或三数月耳，不幸有连二年之水旱，将何以养此兵乎？此兵不足以养，则其忧不在契丹也。此臣之所谓言责也，陛下所宜留念，大臣所宜尽心悉力之时也。伏乞下臣章于中书、枢密大臣，并臣前奏看详，若不以臣非才而信用其言，先罢招兵，然后量今天下赋入之数以为国用，使上下宽裕，非独臣之幸也，乃天下之幸也。

　　辛未，左屯卫大将军从湜为右神武军大将军，妻父王贻永为请而迁之。从湜，已见景祐元年。

　　诏河东转运司，今春陨霜杀桑，其被灾州军夏税绢听以中价输钱。

　　乙亥，右神武军大将军、睦州团练使宗谔自陈生太宗宫中，及上所藏真宗御容，特迁左龙武军大将军。宗谔，已见皇祐五年六月。

　　戊寅，诏曰：“朕祗绍骏谟，厉精庶政，眷兹文武之列，所谓邦家之基，惟古今治忽之常，系上下义利之分。吁惟近岁，洊至烦言，以为参顾问者间怵于私，尸言责者或失于当。騳官无匪懈之恪，专觊谬恩，荐士乖责实之诚，时容私谢。至于命令之下，以及诏除之行，论议所移，纲条益紊。朕惟舜德之盛，股肱有赓载之和；周道之衰，朝廷多谗怨之愬。咨尔周行之士，适逢至治之期，与其涉险以徼荣，曷若饬躬而驯致！爰伸戒告，以厉俊明。苟迷修省之方，浸长浇浮之俗，必从吏议，以正邦彝。”时上封者言：“古之取士以德行，故淳明朴茂之人用，后世取士以词章，故浮薄纤巧之人进。望条列弊事，申戒百官。”故降是诏。

　　礼部员外郎、知制诰韩绛为吏部员外郎、知河阳，从所请也。绛寻自言，伏睹诏书申戒在位，臣不敢辄承谬恩，乞罢所迁官，从之。

　　御史中丞孙抃与其属言：“臣等近以宰臣陈执中家杖杀女使事，有诏置狱勘，不尽情理，亏朝廷之法，各曾具状弹奏，乞正执中之罪。至今道路腾沸，未蒙施行。窃闻多有大臣及近侍臣僚曲为党扇，上惑宸听。伏缘党扇之人，尽是交结朋附，树恩坏法。伏望陛下特从圣断，早赐指挥，正执中之罪，以塞中外公议。”（据孙抃奏藳，此系第四章。）

　　又言：“执中诬罔朝端，轻废诏狱，缘嬖昵之私爱，屈公平之大议，内则灭家法，外则隳国纲。又其作为，全是虚诡。当居官之日，则务扬声，言乞引退。及待罪之时，则多设事意，密图召还。罔上欺心，忠实何在！陛下姑全大体，不念远谋，尚传天音，留任宰府。人人相目，愤愤不平。况执中少不读书，壮不稽古，及其寖老，遂暗而荒，事之十端，颠倒七八，物议以为必不可更当大任。臣等屡曾论列，总是人言所隔，致兹圣意未回。纪纲一差，纷不可整。且朝廷之法是陛下之法，陛下之法即祖宗之法。祖宗之法，乃一天下、平元元之大本，臣等可戮，此法不可屈。其陈执中，伏乞特行责降，以正本朝典章。”不报。

　　于是抃与知杂事郭申锡、侍御史毋湜、范师道、殿中侍御史赵抃同乞上殿，閤门以违近制，不许。

　　壬午，诏孙抃等轮日入对。

　　知谏院范镇言：“御史台全台请对，陛下何不延问，听其所陈，别白是非，可行则行，不可行亦当明谕不可之故，使知自省。今拒其请，非所以开言路也。”

　　御史中丞孙抃、侍御史知杂事郭申锡入对，言：“臣等昨以宰臣陈执中杖杀女使事，外议皆谓嬖人阿张打杀，致开封府检验推穷。其执中既自奏乞差官勘劾，朝廷遂起诏狱，洎至勾追干证奴隶之人，却又拒抗不遣。寻又入札子乞不枝蔓，其制院从而希旨，卤莽结绝，枢密院亦是无所建明，所以制狱之兴，由执中而兴，制狱之废，亦由执中而废。家声丑秽，物议喧腾，不恤中外之言，复坏朝廷之法，欺公罔上，愧心厚颜，岂宜更居台司，使辅国政！其措置无状，职事不修，臣等前后累曾弹奏，伏乞陛下特赐宸断，正执中虐杀幼弱、违拒制狱、欺公罔上之罪，使朝廷之法不坏，则宗庙社稷之幸。”（据孙抃奏藳，此系中丞知杂上殿第六章。）

　　抃又言：“前日诏狱，言事官屡有弹奏，未闻陛下特降指挥，臣僚中亦有解救者，伏虑陛下因而疑惑。臣愚窃以弹奏之言，为朝廷、为法、为纪纲；解救之语，为宰相、为身、为利禄。二途事意，黑白可验。昔唐宪宗时，五坊使杨朝汶擅拘平人以蠲财物，御史中丞萧俛及谏官上疏论列，裴度、崔群因延英对，极言之。宪宗曰：‘且欲与卿等商量东军，此小事我自处置。’度奏曰：‘用兵，小事也。五坊追捕平人，大事也。兵事不治，止忧山东，五坊使暴横，恐乱辇谷。’宪宗悟，遂置于法。况今相臣轻侮朝柄，诏狱废置，议皆自我，顾其所为，何止暴横！陛下纵全君臣之分，免其责罚，亦当罢去，以惩不法之罪。奈何优游迁延，固执不下？臣恐而今而后，宰相得欺朝廷，大臣得罔君上，居近列者得报私恩而毁公议，为狱官者得舍实状而结虚案，纷纷谗冤，望风而起，陛下何以止之？方今憸言得行，正道差塞，事若寖弛，人将不安。愿陛下圣治之闲，一讲祖宗遗范，公赏公罚，再清朝路，俾共成大业，永永无穷。臣不胜恳悃之至。”（据孙抃奏藳，系第八章，不得其时，故附此。）

　　甲申，右武卫大将军、永州团练使宗懿上所撰诗赋，右屯卫大将军克修自言幼时尝侍上禁中，特迁宗懿领和州防御使，克修领贵州刺史。宗懿，允让长子；克修，德恭孙也。

　　罢河北、河东、陕西三路知州兼路分钤辖、都监，其正任团练使以上只为本州部署，诸司使以上为本州钤辖，余管勾本州驻泊兵马公事。其员多处，将来有阙，更不除。

　　翰林学士欧阳修言京师近有雕布宋贤文集，其间或议论时政得失，恐传之四夷不便，乞焚毁，从之。

　　乙酉，殿中侍御史赵抃言：“臣伏睹近降诏书，有‘尸言责者或失其当’之语。臣以谓自朝廷至举天下，自辅相至百执事，孰为忠义，孰为奸邪，孰为贤正，孰为欺诈，陛下念尧、舜知人之难，欲别白真伪而进退之，莫若取中外之公议。欲闻中外之公议，莫若信风宪之直言。故德音丁宁，遽然下诏。今御史台，陛下耳目之司，当是职者既能言之，又不失其当，则陛下固宜听之不疑，断之不惑。听断之必行焉，虽朝廷至举天下，虽辅相至百执事，某忠义，某奸邪，某贤正，某欺诈，无所逃遁，莫不悉知之矣。知忠义贤正既进任之，知奸邪欺诈既退黜之。夫如是，则天子尊而天下安矣。伏惟圣宋基业仅百年，祖宗继承，使纪纲不破坏者，有礼法而已。扶树礼法而不使破坏者，有宰相而已。今宰相陈执中居庙堂之上，自去年春正以来，处置大事，违越典故，先意希旨，动成乖谬。身为大臣，既破朝廷之礼。而私门之内，信纵嬖人，杀虐无罪，陈乞置狱，复自废之，情涉诬罔。托疾归第，不赴大宴，不赴圣节上寿，一旦昂然复入中书，殊无廉耻，不恤人言。身为大臣，而又坏朝廷之法。宰相既破礼，又坏法，御史不言之，不可也；御史之言既无不当，陛下不断之，不可也。臣昨二月中，曾疏奏执中可罢免者八事，臣自省臣之言，无不当也。陛下前日之诏，谓言之失当者，固已敕戒之矣，若言之无不当者，愿陛下听之于不疑，断之于不惑。其朋附执中之人，救解荧惑之偏说，不足信也。臣愚伏望早赐宸断，正执中之罪，复朝廷之礼法，振中外之纪纲，念祖宗继承之艰难，广社稷百年之基业，天子得以尊，天下得以安，亦以示诏书之出不徒然也。”

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