清稗类钞·赌博类5

赌博类5

　　◎张文端恶马吊

　　桐城张文端公英恶博，尤恶马吊，尝鎸一石章曰“马吊众恶之门，习者非吾子孙”，所藏书卷图画悉印之。

　　◎叉麻雀

　　雀亦叶子之一，以之为博，曰叉麻雀。凡一百三十六，曰筒，曰索，曰万，曰东南西北，曰龙凤白，亦作中发白。始于浙之宁波，其后不胫而走，遂徧南北。筒，《正韵》“徒弄切，音洞，箫无底也，通则洞。”盖筒即洞也，象其形也。索，《尔雅》“大者谓之索，小者谓之绳。”索取其贯，所以贯其筒也。《书·牧誓》传：“索，尽也。”《周礼·夏官》注“索，廋也。”《礼记》注“索，散也。”

　　三者皆非本旨，故不加说。万，《前汉书·律历志》：“记于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。”万者，记其数也。万或作万。《六书正譌》“或省作麻，非。”则俗字之误也。龙凤白，唐李翱《五木经》：“厥二作雉。”注，乌也，即凤之类也。《五白泾》又曰告白，曰白厥荚八，白之类也。中发，当是《中庸》“发而皆中节”之义。东南西北，《晋书》：“王献之数岁，尝观门生摴蒱，曰：‘南风不竞。’门生曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”当是东南西北之始。

　　抑又思之，麻雀，马吊之音之转也。吴人呼禽类如刁，去声读，不知何义，则麻雀之为马吊，已确而有征矣。宋名儒杨大年著《马吊经》，其书久佚，是马吊固始于宋也。筒，阴象也；索，阳象也；万，数之极也，盖本饮食男女之意也。其后以楮易竹，遂称叶子，绘梁山盗一百八人于上，时尚无中发白东南西北也。至国朝，淮扬盐贾盛行此戏，陶文毅尝禁绝之。鹾商乃改绘梁山盗宋江貌如陶文毅，并其女公子。粤寇起事，军中用以赌酒，增入筒化、索化、万化、天化、王化、东南西北化，盖本伪封号也。行之未几，流入宁波，不久而遂普及矣。

　　光、宣间，麻雀盛行，达乎诸侯大夫及士庶人，名之曰看竹，其意若曰何可一日无此君也。其穷泰极侈者，有五万金一底者矣。（一底犹言一局。）会稽陶心云观察浚宣作长篇咏之，托恉鉴诫，迻录如左：

　　“罡风吹鸟名鸺鹠，无昼无夜号啾啾。飞向人间啄大屋，宾客欢笑妻孥愁。一啄再啄金屋破，啾啾唧唧号未休。初翔江之右，倏忽腾九州。问制何自始，易竹乃废纸。非簺亦非蒱，无卢亦无雉。索长矩方规以圆，自一至九环无端。马融《六簙赋》所遗，李翱《五木经》久删。呼龙喝凤揣梅竹，四座鸣对声关关。鸺鹠来，欢颜开，蒲桃美酒夜光杯，屖箸餍饫鸾刀催。金珰翠钿名姝陪，萧筦哀音今集吅豗。宾极欢，主大醉，华灯四照开博台。鸺鹠去，鸡号曙，胜者忻忭负皇遽，面色如土不敢怒。脱下鹔鸘裘，低首长生库。到门踟蹰惭妇孺，誓绝安阳旧博侣。明朝见猎眉色舞，枭化为狼蝮为蝎。破人黄金吮人血，枯鱼过河泣何及。自言我本不祥物，方将取汝子，弗仅毁汝室。吾闻东晋陵夷铜驼没，大地五胡乱羌羯。士夫饮博供清谭，牧猪奴辈亡人国。桓桓我祖长沙公，取投簙簺江流中。天地鼎沸人消摇，千年时局将毋同。沉沉大梦真竹醉，白昼黄昏为易位。咨余往射岂得已，（用韩句。）枭惊堕梁魂破碎。血其爪肉贯翎翅，焚灭鷇卵断麻类。君不见万国人人习体操，强身强国五禽戏。”

　　又有以诗咏其事者云：麻雀何难打，祇求实者虚。逢和须要算，死听不为输。三项家家大，（中发白。）双风对对符。自摸清一色，喜煞牧猪奴。今日赢钱局，排排对子招。三元兼四喜，满贯遇全么。花自杠头发，（杠后开花者，开杠后自摸和成也。）月从海底捞。（仅余一张牌自摸自成者，谓之海底捞月。）散场须远避，竹杠怕人敲。素有盘龙癖，得闲打八圈。上家六合占，本位自输钱。勒子看人倒，（三百符谓之倒勒，又谓之勒子。）病张摊我拈。（三项大张难于打出者，谓之病张。）不如加两点，或可有庄连。又唱竹林戏，讴歌逸兴赊。（泰州打牌者，率有唱牌之癖，如西风则曰西瓜玻瓈泡，北风则曰北关桥下水滔滔之类。）四圈输八吊，一客累三家。包子连连吃，（谓冒险打出大牌，人竟和下，则打之者包全抬。）头儿屡屡拿。不愁输得苦，明日早来些。（俗云，不怕输得苦，单怕缺了赌。”）

　　◎孝钦后好雀戏

　　孝钦后尝召集诸王福晋，格格博，打麻雀也。庆王两女恒入侍。每发牌，切有宫人立于身后作势，则孝钦辄有中发白诸对，侍赌者辄出以足成之。既成，必出席庆贺，输若干，亦必叩头来孝钦赏收。至累负博进，无可得偿，则跪求司道美缺，所获乃十倍于所负矣。牌以上等象牙制之，阔一寸，长二寸，雕镂精细，见者疑为鬼斧神工也。

　　◎孝钦后制掷骰图

　　《掷骰图》，名八仙过海，乃各省地图，有吕仙、张仙、李仙、韩仙等，皆男仙也，女仙惟何仙一人。掷时，有牙筹八根，直径一寸半，厚不过一寸四分之一，上刻八仙名，八人各执一筹。若仅四人，则每人执二根。中置一碗，以点之大小定高下，分省得三十六点者最大，本仙即往游浙之西湖，么二三最小，掷得者出局。何人游毕各省先回大内者，即赢家也。孝钦后特制之以为宫中之玩具。

　　◎王治馨与客作雀戏

　　宣统时，王治馨充奉天巡警局总办，局员中有彭某等三人，恃宠骄蹇，同人侧目。一日，王自局归，有二客造王寓，欲作雀戏，而少一人，俗所谓三缺一者是也。

　　乃命左右以电话招之曰：“叫大浑蛋。若已他出，二浑蛋、三浑蛋皆可。”二客大愕，询何人。王曰：“吾局多浑蛋，恉嗜博，此乃浑蛋之尤者，故以大二三别之耳。”

　　◎番摊

　　博具有以制钱代骰及骨牌、纸牌者，曰番摊。先用数百钱磨擦光洁，置席间，随意抓钱若干，以铜盅覆之，分么二三四四门，令众人出资猜之。注齐，去覆，以细竹枝扒钱使开，四文一次，扒剩一文，即以决中否，定输赢。中者，孤注偿三倍，黏则倍偿，串角、大面，各如数偿之，谓之抓番摊，即古之摊钱也。较诸铜宝、摇摊，则公平无弊矣。

　　◎广州有番摊馆

　　广州有番摊馆，以兵守门，门外悬镁精灯，或电灯，并张纸灯，大书“海防经费”等字，粤人所谓奉旨开赌者是也。尤大者，则严防盗劫，时时戒备。博者入门，先以现金或纸币交馆中执事人，易其筹码，始得至博案前，审视下注。博案之后，有围墙极厚，中开一孔，方广不及二尺，博者纳现金，执事人即持现金送入方孔，而于方孔中发递牙筹，如现金之数，博者即以牙筹为现金。博而胜，仍以原筹自方孔易现金，虽盈千累万，无不咄嗟立办。故极大之博场，一日之胜负虽多至数万数十万，而无丝毫现金可以取携，即有盗贼夺门而入，亦不能破此极厚之金库，以掠现金也。

　　门外无商标，仅一木牌，长约一尺，牌上书“内进银牌”四字。其胜负极巨者，则书为“内进金牌”。盖所谓金牌者，每注必以银币五元十元为起点，银牌则以一元为本位，一元以内，用小银币，不得以铜币下注也。其最下者，则标明“内进铜牌”，为下等社会中人赌博之处，铜币、制钱皆可下注，不论多寡也。此外尚有所谓“牛牌”者，即一钱不名之人，亦可入局，胜则攫赀而去，不胜则以衣履为质，再不胜则以人为质，如终不胜，则博者即无自由之权，而受拘禁，勒令贻书家族亲友，备资往赎。

　　视其离家道里之远近，限以日期。如过期，即有种种方法之虐待，有被虐而死者。如赎金不至，乃即载之出洋，贩作猪仔。岑云阶制府春暄督粤时，以为牛牌之陷人，直与大盗之掳人勒赎无异，遂严令禁止，犯者按照置大盗之例，立时正法。一时杀数十人，牛牌之风大戢。

　　城内外之馆，多至六七百处，岁输饷于政府，约银币一千一二百万圆。然政府实收者，不过四百数十万，余则悉饱官吏兵役之私囊。承商以后，缴饷数百万，圆官中规费减为二成，其利皆为商人所得矣。

　　同、光间，广州有候补官某者，终日无所事事，而起居衣食颇有余裕，人咸怪之。后始知其日必往番摊馆，稍赢即去。次日又往他家，亦以前法行之，约一二月而一周。所入颇足用，而赌徒亦竟无知其姓名者。

　　宣统庚戌，粤人以番摊害巨，公请永远禁止。时督粤者为张坚白制军鸣歧，甚韪其议，遂于辛亥春奏准停止赌捐，即日实行，省内外番摊馆千余家，一律禁闭。然私开摊馆，潜纳陋规者，犹未绝也。当时粤人之言曰：“明知事至今日，我国必亡，即使禁赌，亦未必能救亡国之祸。然使他日后人议论，谓吾等粤人不知赌博之害，至于亡国，甚可耻也。亡国一也，不如及此尚未亡国之前，先行禁赌，以见粤人非不知赌博之害也。”

　　◎澳门有番摊馆

　　澳门虽为葡属，以接壤广州之故，而赌风亦甚，番摊馆所在皆有。其嗜赌者，固日必一往，以求博进，即偶尔涉足者，招待之善，礼仪之恭，他处皆不能及。且专雇有代博之人，为客下注，且必为客胜，不胜则代任其责。于是一方代博，而一方则为客预备酒肴、鸦片，恣其啖吸，并招妓为客侑酒，客乃大乐。至博罢，具帐籍以进，则客之博注果胜，第为数不多，而加以酒肴、鸦片及缠头之资，则客必出银币数圆或十数圆也。

　　◎压宝压扠

　　压宝者，以一制钱闭之于盒，分青龙、白虎、前、后四方之位，以钱压得宝字者为胜。压扠者，掉两钱使撇旋，伺其将定，以手捺之。亦分四门，两阴也，两阳也，若一阴一阳，则名曰扠，内一钱色稍赤，赤者得阳，曰前扠，得阴，曰后扠，压得者为胜。诸戏皆推一人为榰，所挟赀必倍蓗于人，方可与众对敌，谓之开当，（去声。）主胜负出纳之数。压者不限人数，可容数十人。游手之徒，啸引恶少，喧哗叫呶，驯致斗殴攘窃，悉由于此，竞财启衅，风斯下矣。光绪中叶，士大夫多好之。

　　◎花会

　　花会为赌博之一种，不知何自始。极其流毒，能令士失其行，农失其时，工商失其艺。广东、福建、上海俱有之，博时多在荒僻人迹不到之处，而以广东为最盛。道光间，浙江之黄岩盛行花会，书三十四古人名，任取一名，纳筒中，悬之梁间。人于三十四名中，自认一名，各注钱数，投入柜中。

　　如所认适合筒中之名，则主者如所注钱数，加三十倍酬之，其下则以次递减，至百金数十金不等，往往有以数十钱而得数百金者。其后流入广东，而其法异矣。

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