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彷徨衍义 四 死后的问题


  本文中说祥林嫂遇见著者,问他几个问题,使得他不知道怎么回答才好,即是“有没有魂灵?”“有没有地狱?”“死后是不是一家人都能见面?”一般的人照例相信鬼,“然而她,却疑惑了,—或者不如说希望:希望其有,又希望其无……”本文里这两句话解说得很明白,这正是世俗的一种迷信,使她迷惑错乱,以至于穷死,在这上边,鲁四老爷的道学还只是一个原因罢了。这些迷信便是故事的第二成分,在民间是自成一个体系,很有点势力的。相信魂灵与鬼是世间共通的现象,在中国则很受到印度的影响,特别是地狱,差不多全出于佛书。《玉历钞传》里的记载大概就是《楼炭经》和《地藏本愿经》的节略,这本不是中国民族固有的思想,可是传来之后却有极大势力,普及民间,造成许多弊害,尤其是在妇女的生活上,礼教上的轻视女人再加入宗教上的不净观,正是加倍的酷烈了。

  祥林嫂失去儿子的悲哀,可以因相信有魂灵而得到慰安,因为在死后一家的人可能见面了,所以她在这里是希望其有吧。但是同时还有再嫁的问题在那里,她在世间是孤苦伶仃的一个人了,但如死后与家人相见,在阴间便有前后两个丈夫等着了。那么这事怎么办呢?据乡间老太婆的判断,她们且不来谴责再嫁,不规定发往什么小地狱去,只是就事论事,滑稽一点可以说是作为民事处理,一个女人不能归两个男人所有,最公平的办法是各人分得一半,干脆由鬼卒拿去锯开来了事。本文中所说柳妈的话并不是没有根据的,这思想相当普遍,著者大抵还有事实的依据,便是的确曾经听见有人说过的。

  那是一个年近五十的女人,住在周家台门的门房里很久,至少总是再嫁过的吧,通称单妈妈,虽然她并不在给人家做工,有一天对鲁老太太说,正如本文所云,“放低了声音,极秘密似的切切的说”道:“说是在阴司间里,还要用锯去解作两爿的呢。”原本很富于喜剧气的一番话,却被著者一转用,完全变成悲剧的了。捐门槛之说,也是这类迷信的一部分,只是我不知道它的出典,所以举不出说这话的本人来了。


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