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世界观


  (一九一八年七月一日)

  吾人常探求人生之理矣!人生之理,即世界观(Worldview)也。于此世界观,虽不能尽括一切人生现象,至少亦为网罗于各人有趣意之现〈之〉象(之)一种公分母焉。然当求此世界观时,偏执之弊,终难避免。盖吾人每为外来之各种暗唆所动,即为第一难关,就令有最少数者勉强胜此障害,亦将阻于内部之暗唆,触第二暗礁以至于沦溺。吾人究不能虚心坦怀以求世界观,乃为事实之真相。无论谁何,皆为个人之倾性所左右,己虽不自知,实则依其倾性各受一定方向之指导。就中最有力者,厥为吾人之气质。此气质实指导吾人世界观之探求,使吾人求适合自己气质之世界观进行不已。吾人而欲依客观的、抽象的思索作成自己之人生观者,迷妄莫甚焉。吾人固尝探求真理矣,但吾人之气质终导吾人于一种特殊之真理,以吾人于此可得熟育吾人个性中原素之适当土壤,且得辩护自己短处之具以自处也。果有绝对之真理,人类亦终弗能达,为其终不能脱于主观之制限耳。故凡求世界观者,精确言之,皆不外于一己与环境之间寻一调停之道而已。……

  今日吾人所有之种种理论中,其最主要者为政治上之理论,乃系不可争之事实。此即观于报纸,可依其所采之政见而为类别,足以知之。此政治上之理论,包含关于他种人生现象之明了观念。即如保守党之报纸,关于宗教、文学及其他政治以外之问题,皆与急进党报纸异其意见,其故则政见之对抗,即世界观之对抗表现于外者也。从民主主义之进步,政治遂成现代之最高原动力,如宗教之于中世纪然。今日各人之见解,纯依政治的采色而决定,即政治上之见解,同时亦为对于关乎各人利害问题之一切人生现象之见解。要之,政治上之对抗,依然为自古以来世界观之争斗,不过易一新形耳,其对抗固犹是也。盖此种对抗,乃发于人性最深奥之所,即前所谓气质者。易辞言之,即发于其人之倾性,而为根于其肉体的与精神的素质之全部者也。……

  有一端焉,为吾人所当常记于心者,即此依气质而定之二种世界观,不可互为争斗以图征服或灭尽其他。二者同为必要,同为永存,盖全因其依气质而定之故。其相争互持者,殆为保持世界之进步,使之平流并进耳!

  署名:S.C.生

  《言治》季刊第3册

  1918年7月1日

  【注释】

  ①译摘Christensen氏《政治与群众道德》。


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