经书取士议|朱彝尊

经书取士议

　　五经垂世，昔贤方之于海，比之日月，久而长新，挹而不竭。盖合羲、农、轩、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子数圣人而成，非一人一家之言也。朱子注《论语》，从《礼记》中摘出《中庸》、《大学》，为之章句，配以《孟子》，题曰《四书》。谆谆诲人以读书之法先从四子始，由是淳熙而后，诸家解释《四书》，渐多于说经者矣。元皇庆二年，定为考试程序，凡汉人、南人，第一场试经疑二问，于《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏《章句集注》，经义一道，各治一经。若蒙古、色目人，第一场试经问五条，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，亦用朱氏《章句》，则舍五经而专治《四书》矣。明代因之，学使者校士，以及府州县试，专以《四书》发题，惟乡会试有经义四道，然亦先《四书》而后经，沿习既久。士子于经义，仅涉略而已。至于习《礼》者，恒删去经文之大半。习《春秋》者，置《左氏传》不观。问以事之本末，茫然不知，经学于是乎日微。海其可枯乎？日月其可晦乎？此学者之所深惧也。

　　梼昧之见，斟今酌古，谓试士之法，宜仿洪武四年会试之例；发题先五经而后《四书》。学使、府州县、卫，宜经书并试，亦先经后书。盖书所同，而经所独，专精其所独，而同焉者不肯后于人，则经义书义庶几并治矣。若夫元人之试经义，《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，三经兼用古注疏。《春秋》许用三传及胡氏传，《礼记》用古注疏。迨明洪武中，损益之，《春秋》得兼用张洽《集注》，《礼记》则用陈澔《集说》，要仍不废古注疏。而永乐诸臣，纂修大全，类攘窃一家之书以为书，废注疏不采，先与取士程序不协，何得谓之大全乎？所当核诸书所本，各还著书之人，别事纂修可也。

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