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章灵赋


  (章,显也。灵,神也。善也,显著神筮之善告也。壬辰元日,筮得《睽》之《归妹》。明年癸巳,筮复如之。时孙可望挟主滇黔,有相邀赴之者。久陷异土,既以得主而死为歆。托比匪人,尤以遇苍非时为戒。仰承神告,善道斯章,因赋以见。)

  居调轸以理誓兮,连权兆而皙梦。(莫红切)系緌箨以摇摇兮,忧期衍而恤丰。

  (《尔雅》:权,始也。梦,不明也。《易》:愆期有待。又:丰亨,王假之,勿忧。王弼曰:得丰亨,乃可勿忧。恤亦忧也。间居调其轸念之情,以自理所誓之志,故必称引初始,述祖考之肇启者,以开其蒙昧。王之得姓自太原,世系县衍,丁此乱世,如冠之垂緌,木之有箨,摇摇其恐坠也。故既忧有待之期或衍,抑以未丰而亨为恤。进退维谷,惧忝尔所生也。)

  皇濠泗飞以试囦兮,余祖御乎扬之士。靖协劳于滹池兮,采赤麓以剖户。蝉考叶之文潜兮,玉书宛其舒心。筮鸿柯之非集兮,珍海翮而息南。(叶。)

  (食邑曰采。蝉,蝉联也。麟吐玉书,《春秋》以作。鸿掌而不爪,枝柯非其所集。南溟之化,六月而息。太祖始起于濠泗,当龙踪在洒之时,始祖骁骑公从扬之高邮举兵应之。迨成祖靖难,又协赞成劳于滹沱河。故剖万户之封,食采赤帝之麓,嗣是蝉联不绝。逮显考征君,以文章理学起家,受业安成,传《春秋》大义。天启初,用特征入贡大学,时不能用,将授以散秩,非所宜见,归而隐焉。)

  眇熹光之丽形兮,凌太白而揆初。虽冽清其逖垢兮,抑寒铣而善庸。凛不知其逾凉兮,抽已秋之余荂。

  (熹,微明也。人生而形具,明斯丽之。其始生则尚熹微。然余生以九月朔旦,金气方盛,而揆日在初,虽栗气清剛,而寒跣不昌。乃虽遘凛秋,而犹争夕秀,其于时固已难矣。)

  乡升廉以脂辖兮,(齐惻皆切)明夜以庶格。猰貐午于周原兮,归魂蜚[肥通]其犹未莫。(谟自切。)

  (脂,脂车也。午,旁午也。蜚遁,远引也。莫,安也。壬午岁,举孝廉于乡。方上公车,冀得出身致主,齐明夙夜,庶有感通。乃李自成犯顺于秦晉,□□蹂践于畿南,狼狈南归,粪全肥遁。而张献忠入楚,湖南全陷,奔窜不宁。)

  胜调周饥于紫蛙兮,永眇视于跃马。奋残形以殆庶兮,危季叹于撩虎。

  (胜,龚胜。《王莽赞》紫色蛙声。永,任永。《三都赋》:公孙跃马以称帝。《易》:颜氏之子,其殆庶乎。季,柳下季。《庄子》:柳下惠以孔子见盗跖而叹之,子曰:“撩虎须几不免虎口。”癸未冬,张献忠陷衡州,捕人士补伪吏,时绝食伤肌,以脱其污,庶几龚任二子之意,然其得免虎口者仅矣。)

  释余枻于曾波兮,导告余浸以滔天。行汩灾而后嬰兮,马壮拯其无人。哀轮萦以痟愁兮,袭宵永而辞晨。(天叶)

  (曾,层通。导,导人戒涂者也。《易》:用拯马壮。言救难当健速也。张献忠入蜀,湖南稍宁。甲申春,李自成陷京师,思庙自靖。五行汨灾,横谎滔天,祸婴君上,普天无兴勤王之师者。草野哀痛,悲长夜之不复旦也。)

  鹬伥皇而狂偾兮,蠢蹊田而夺之。岂弗闷其终沈兮,荼良苦其将捋之。步岑嶭以涓友兮,援余戈而徂征。孤拊和其怒节兮,乾时溃其谁荣。

  (《国策》:鹬蚌相持,渔人两得之。语云:孤掌难鸣。《春秋》不讳乾时之战,言能与雠战,虽败犹荣。□□□□□□未久,旋亦败灭,如鹬蚌之持,徒为渔人之利,牵牛蹊田,而牛亦夺也。□□□□□□□固将死生以之,岂徒遁世无闷,而终隐之为得哉?故涉历险阻,涓戒同志,枕戈待旦,以有事焉。而孤掌之拊,自鸣自和,至于败绩,虽云与仇战者,败亦非辱,而志事不遂,亦何荣邪!)

  骖儆余以荒术兮,皇虽阻其犹平。(叶)胡释余祖之亨遇兮,吝余策于南条。邅申申其离即兮,余情婉以终留。陈介李其曷共(平声)兮,憗有心而长区。(乌侯切)

  (荒,大也。术,路也邅,迟回貌。《左传》:一介行李。区,藏也。举兵不利,遂由耕桂入粤。皇路可通,虽险阻如平夷也。先世既以从王起象,胡为释此不图,而吝南征之策也。戊子冬,既至行阙,所见尤为可忧,迟回再四,已复归楚,而情终系主。已丑夏,复由问道赴阙,拜行人,虽陈力之无可致其靖共,而悲愤有怀,不能自匿,故有死诤之事。)

  荃服鷟而未闲兮,或进鼪而善啼。轩聆律于秬累兮,夔繇庚其若蹊。熯女离而长谣兮,矧既雨而申洟。余姣固殉于所字兮,苍天正余以无奔。虹奇(居宜切)色其众媚兮,暌星枢以思存。蹇疾頞而婴疹兮,返牢兹以行路。迹违魏以率野兮,魂慺屢其念故。

  (荃,芳草,喻君。服,乘也。轩,轩辕。秬累,累秬黍以正律。夔,一足兽。庚,夷庚,大道也。申,再也。洟,霉也。奇,奇袤不正也。牢兹,深闭也。魏,魏阙。时山阴虞山二相公,孤忠济难,反蒙主疑。而朱天麟、王化澄、吴贞毓、郭之奇、万翱流辈,犹恣奸佞得进用,结叛臣陈邦传,下谏者金堡等于岳,几杖杀之。夫哲愚之量,今古不齐。有黄帝之聪,则秬累可察。若一足之忧,则坦道如蹊。然则众人之愦愦,固不能欺余心之炯炯矣。时值倾覆,若谷蓷之熯,仳离之女,既不能已于长谣,况幸值事几之可力,若久旱之雨,而奸邪偷一日之利,更欲圯坏,如乍雨重霁,安能不益其痛嚣邪!唯余一意事主,不随众狂,而孤立无援,如彼何也。群奸畏死贪赂,复阴戴孙可望,如舍日而媚虹。北辰固为天枢,非彼所思存,暌而去之,如遺屣矣。既三谏不听,谏道穷矣。乃以病乞身,遂高行阙。而心念此去终天无见吾君之日,离魂不续,自此始也。)

  符威沦余离凶兮,欣长摧而数讹。诅余志之不充兮,畴饰非于未化。(叶)

  (威,灭。沦丧之祸,果合符于所谏。庚寅冬两粤俱陷,死于乱兵者几矣。固誓捐生,而势不便,天不即与孤臣以死,数之讹也。静言自责,盖亦志之未充,故犹波流以有今日之生。方之古人,于斯愧也。讵云遁迹穷山,不为降吏,遂得以天日之诚文饰,而致于贞夫之列!)

  后适河以拂训兮,辅志鹯而逢怒。配与旬其交佛兮,何所肆余之雅武。屏服昧于蒸原兮,震伐方以流耳。□□既余之永仇兮,王鈇亦维以悼纪。佪葛荏余糺踬兮,眄余天而未可。(叶)夙延清而饮虚兮,纷莫知余之所甫。

  (天王狩于河阳。仲尼曰:以臣召君,不可以训。季文子曰:见无礼于其君者,犹鹰鹯之逐鸟雀也。《易》:配主谓君。旬,均也。谓所与同志事君也。佛,戾也。武,步也。屏,退也。服,用也。昧,幽也。蒸水出耶薑山,今谓之黄帝岭。时所避地近其处。《易》:震用伐鬼方。震,大臣之象。王鈇,见《鹖冠子》,谓天子之大权。葛,蔓草。荏,柔木。言相糺萦,动即仆踬。天,所宜尊者。甫,美也。时上受孙可望之迎,实为所挟,既拂君臣之大义,首辅山阴严公,以正色立廷,不行可望之王封,为可望贼杀。君见挟,相受害,此岂可托足者哉!是以屏迹居幽,遁于蒸水之原。而可望别部大帅李定国,出粤楚,屡有克捷,兵威震耳。当斯时也,欲留则不得干净之土以藏身,欲往则不忍就窃柄之魁以受命,进退萦回,谁为吾所当崇事者哉?既素秉清虚之志,以内决于心,固非悠悠纷纷者能知余之所好也。)

  恩崩登之逝绝兮,介曶欻其无几。皓汔染于中迁兮,叹颓龄其曷改。(叶)凫唼鱼而泛行兮,愈流睐以怡旃。鶠遂胥以召嬉兮,駴不信其已然。

  (为不善如崩,易斯速也。为善如登,难斯劳也。其始也一几之决,其终也相去邈绝矣。共几微之介,曶汶难知,而转移欻倏。使以皓素之姿,聊且受染于淄黄,而中变其放,则终至暮年,不可复改。是则素抱清虚之志者,能安投于一试邪?夫泛泛之凫,随波面唼鱼,则人益喜其流荡,怡我心目。若神雀忘其内美,而亦与群游,以致人之叹赏,斯物情之所駴,而亦事之所必无者也。故余之所甫,自非纷纷者之可得而知。)

  《屯》建子于锡侯兮,《蒙》纳耦以受寅。(叶)岂初柔之让易兮,丽险窞之何姬。(力鱼切,叶如字)曰维命余不犹兮,奚怼位其不夙。胚父壮以济童兮,妃内景而中穆。俯思返于贞牝兮,哲惧膏之致焚。窈余不知其衅兮,遵原筮以得垠。

  (《参同契》云:“屯纳子,蒙受寅,谓屯阳在初,蒙阳在二也。屯以济难,蒙以养正,其用别矣。纳耦者,谓蒙二纳妇吉,退冶内也。夫屯、蒙各有一阳在内卦,屯以蚤见刚健,得建侯之利。蒙岂不然,而以柔居初,成坎险而让平易,所以然者,则时在蒙昧,不宜急见其剛才,素位迟疑,无容怨也。唯是保乾父之刚,内藏其健,纳坎水之景,中守其明,则蒙昧可济,而和靖于心。是故李萼赴颜公之招,臧洪同张邈之死,成败虽殊,而道在经纶,故得以烈声自遂。今所遇非人,蒙晦无可别之迹,则出身磐桓,不获如彼,命之不扰,唯含贞韬明而已。位既不夙,其可争乎?俯而自思,返于正顺,以远膏火之焚。故事几幽杳,而生平素尚,甘于戢退,斯有垠岓之可遵者也。)

  聃当无以尚冲兮,非废用而颓滑。康违堪以木形兮,激契阔于履发。俪龙玄其贞庸兮,矧秉礼于鄹阙。

  (《老子》云:“当其无,有车器之用。颓,废。滑,乱也。嵇康《绝交书》自言七不堪。人目康土木形骸,谓不尚饰也。契阔,不合也。履,汤名。发,武王名。子曰:老子其犹龙乎。又人谓嵇康,龙章凤质。俪龙,谓二子皆如龙者。二子以玄为尚,然且在老,则以无为用,非并用而废之,以恣滑乱。在嵇则非汤武之征诛,而不徇司马。况秉礼教于鄹里阙党者,其得弗择地善行,而徒取进趋乎?)

  维食阴而质激兮,必吸清以填形。爽脉叛其不来兮,石顽陨而失星。怀冰恻此丝鼎兮,历棘墨其难康。重遄情于荃侧兮,怨霄路之何长。

  (爽,清淑之气也。脉,微动也。霄路,天路。夫鄹鲁之教,以理人性,以正人纪,尽之矣。夫人之生,食阴浊以滋形庸,而必受清刚之气于天,乃以充其体而善夫形色。倘此清刚之气,見利斯昏,叛去形质之内,则如星陨为石,不复得为星矣。所以怀冰自戒,忧此一丝之系九鼎,历于糺踬之涂,惧不得夫安步也。其自念名义既如此矣,而爱主之心,尤不能忘。遄寄此情,欲往就之,奸雄窒路,如天难登,如之何其弗怨也!)

  狂愤忧而自弃兮,耿三岁而孑迁。远清尘余稚幕兮,抑朋蹇其企连。巴骨出而仍掉兮,虎灵藉而养巽。尸鼎号以隳庸兮,矧自古之多券。

  (稚慕,如稚子之慕亲也。《易》:大蹇朋来。又,往蹇来连。谓相率以济蹇也。巴,巴蛇也。巴蛇吞象,三年而出其骨。掉,掉尾也。藉,假也。鼎,大也。鼎号,谓天子之大命。尸,如祭者之尸,代居其位。庸功也。自违君侧以来,于兹三岁,而孤踪屡迁,望属车之清尘,而深其慕忆。盖愿得朋以出大蹇,倘值其人,乐与来连者矣。乃如可望者,若巴蛇之饱,飏尾而游,而大君之威,虎为狐假,反退养夫巽顺,若此者岂足以有为。神器大名,不可以久借,功之无成,固其所矣。桓温失志于枋头,刘裕覆师于关内,今古如一,有心者去之唯恐不速也。)

  遂托膏(去声)以归音兮,虽先露其何怨。邻化哀而狎悻能兮,岂不知秋驾之可学。媒与鸩其遝播兮,覆悔几之先觉。梦宵征之轻驰兮,畏失轡于罔泱。(叶)昏左次余骚茕兮,傲神悯而启彭。

  (哀,公牛哀也。七日而化为虎。《离骚》:蚿悻直以亡身。能,黄能,三足兽。秋驾,御法。梦学秋驾事见《庄子》。罔泱,荒远貌。彭,行也。使为可望者,能如郇伯之为膏雨、俾得遂所托以西归,则虽溘先晨露,固所愿也。以今者所居非干净之土,所邻而狎者皆化兽之人,则岂不欲学御而得以驰驱哉,乃其或为良媒,或为毒鸩,遝杂摇摇,胥不可测。既已觉其不可托,是以逗留而不住,则将使我终不得遂西归之志者,斯几先之觉也。使茫然未觉,则往而不叶,归于一死而已,岂不愈于邻虎而狎能哉,故曰悔也。既已觉之,则非死之恤,而失身之为忧,是以梦轻驰而终畏罔泱。人之已穷,神或通之,故当左次忧独之际,希冀神之见悯而启以所当行焉。)

  俦勉释余之棼绪兮,曰穷通天以迓之。帝攽箕以贞伦兮,范有事于稽疑。祓端策而氛睐兮,火出泽以章景。宗庙震于悔端兮,劳再告而益昺。

  (停,友也,箕,箕子。火出泽上,睽卦。卦六爻,初士,二大夫,三卿,四公,五天子,上宗庙。震,动也。内卦为贞,外卦为悔。上九,老阳变动,故曰,震于悔端。再告益昺,谓凡两筮,肯暌上九,神之所告,其义甚明,疑可决矣。)

  好逑昵其姝俟兮,猾貌之庸猜。施肤寸以征合兮,群淫解而卷霓。诚豨溷其难测兮,魍冯轼而增怪。卬孤清以弗堪兮,歧不察其所夬。(猜叶)

  (此演《暌》上九之辞,而详玩其占。好逑姝嫒以俟,谓婚媾也。猾,寇也。既为好逑而毋庸猜,则所谓匪寇婚媾也。泰山之云,肤寸而合,不崇朝而遍天下,则雨矣。雨则霓为之卷藏,正气昌而淫气不成,如此者以征则疑释而道合,所谓往遇雨则吉也。豨,豕也。溷,不洁也。谓豕负涂,难测其不洁之心也。魍,鬼也。冯轼,在车中也。谓载鬼一车,其情增人之怪也。豕负难测之秽,鬼增妖怪之情,则以暌孤之道处此,而欲保其清贞,固难堪矣。夫曰婚媾,曰遇雨,仪宜往者也。曰鬼,曰豕,又似不宜往者。一爻之占,歧而不合,安能察而决之哉?夬,决也。)

  讼徙倚而倘逢兮,彖既章余以崇别。女同闺其各袂兮,孰嫫与施之可颉。众美少之膏濡兮,忘衷狠于饰柔。中(仲)淳耀其曈昽兮,盟登天而果求。虽舆袄其勿恤兮,矧弢矢之有时。保昆烈以延昭兮,勰杲质于素思。(颉叶)

  (讼,内讼也。中心聚疑,如聚讼搜。徒倚,不定也。《暌》之教曰:二女同居,其志不同行。袂,所以自饰者。嫫,嫫母。施,西施。少,少女,兑也。膏濡,泽之美也。《兑》内刚外柔,柔以节狠也。中,中女,《离》也。淳耀曈昽,日之光也。登天,照四国也。舆袄,亦载鬼之义。弢矢,谓后说之弧也。昆,大也。延昭,谓致光于身也。勰,合也。《暌》上九之象辞,其疑不易决也如彼。中心聚讼,欲得遇卦意以决之,乃观于彖,而知《暌》之为道,不苟同而尚别,二女之志不同,莫之与恶,岂可颉颃而同居哉!今卦爻之动,不动于《兑》,而动于离,且《睽》者,《离》宫初世之卦,则道宜用《离》明,而不宜用《兑》说。众人无知,为少女所惑,摹其膏泽,而忘其衷情之很躁,则以可望为归者固矣。若夫中女之含光以照四国者,则非专壹其心于忠贞者,不能求也。使诚得主而为之死,量鬼车其勿恤,况今之张弧者,自有其说弧之时。命在天而志在己,唯观其象,玩其占,保吾正大光明之气,以体白日于丹心而已,奚复问津于少女之悦,狠羊之躁哉!于占既然,素志亦尔,神与心协,守其昭质,暗投之侣必谢,幽栖之志益坚矣。)

  乱曰:天昧冥迁,美无耽兮。方熯为泽,已日霪兮。凿秕孔劳,矧怀婪兮。督非我经,雌不堪兮。专伏以需,师翰音兮。幽兆千里,翼余忱兮。仓怳写贞,疾烦心兮。贸仁无贪,怨何寻兮。(侵覃二韵通叶)

  (天,理也。昧,幽也。耽,久著也。已日,更一日也。凿,熟舂也。秕,粟皮。《庄子》:缘督以为经。督如人身之督脉,居中而行于虚。善不近名,恶不近刑,不凝滞而与物推移,所谓缘督也。仓怳,忧貌。贸,求也。天理幽隐,初无定在,迁移于无迹之中,則昔之所可,今或否矣。其得立一必美无恶之事,以眈著而沈溺之哉?如方久旱,则得雨为泽,更日不止,又为苦露。方其四海沦胥,不余尺土,则矫制兴师者,固以足音慰空谷,而久假不归,釁深改玉,名为汉相,实汉贼矣。君子之不幸而当此也,留则河山非有,往则逆顺无垠,求以洁身而报主者,如凿秕求精,亦已难矣,况敢怀富贵之褊心,当去留之大事乎!与物推移而知雄守雌,以苟全其身而得利沙,既非所能为,则将退伏幽凄,俟曙而鸣。今孤臣在千里之外,吾君介存亡之间,住迳既绝,来踪未卜,唯幽冥之中,若有朕兆,可翼余忱以必达。人不可谋,天不可问,寸心孤往,且以永怀。思主则怆怳而煩心,仁求则坚贞而不怨,《章灵》之作,意在斯乎!)


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