詩經稗疏·載弁俅俅

載弁俅俅

　　雜記曰：“士弁而祭於公，冠而祭於已。”士冠禮：“爵弁服，纁裳純（緇）衣。”鄭注曰：“此與君祭之服。純衣，絲衣也。餘衣皆用布，唯冕與爵弁之服用絲。”則絲衣載弁，士祭於公之服。故鄭氏以謂繹禮輕，使士升堂視壺濯及籩豆之屬。然而亦有不然者。按《周禮·司服》：“公之服，自衮冕而下，如王之服；士之服，自皮弁而下，如大夫之服。”盖周制卑不可犯尊，而尊可兼卑，則自大夫以上至於王，其弁服無異於士也。是絲衣載弁，不但唯士為然矣。禮，“享大鬼神，則眂滌濯、省牲鑊”者，大宗伯也。大祭祀則省牲、眂滌濯、送迎齍者、鑊者，小宗伯也。大宗伯，卿也；小宗伯，中大夫也。則牛羊鼐鼎之事，固非士之所得與。倘以繹禮輕於正祭，降用賤者，乃以《少牢饋食禮》例之，其正祭，司馬升羊，司士升豕、升魚，司宫設席；其賓尸也，亦司馬舉羊，司士舉豕魚，司宫設席，初無所降，則時享賓尸之禮，亦當仍用大小宗伯，而不應降用士矣。

　　且所謂士者，何士耶？豈牛人、羊人、司尊彞之屬乎？若然，則亦簡媟，而非以尊皇尸矣。大宗伯六命，其服毳冕，衣五章。小宗伯四命，其服希冕，衣三章。而此乃絲衣載弁者。皇尸，士服，為尸厭，不伸其尊也。“王之享先王則衮冕，享先公則鷩冕”者，以王季、文王受命為方伯，所服者衮冕；祖紺以上位為侯伯，所服者鷩冕。故如其服以祭，不敢以己之貴臨祖宗之卑也。今此賓尸，敬主於尸，而為尸者少，賤未爵之子弟，所服者爵弁，使王與有司以冕臨之，則皇尸之尊絀矣。然則賓尸之禮，雖王亦弁，而况於宗伯以降乎？故知此服弁衣絲者非士也，其即省牲省器之卿大夫審矣。若高子以為靈星之尸，尤失之誣。靈星之祀始於漢，《禮》無其文。且靈星，天神也，祀天神而有尸，則郊亦當有尸，其孰可為天之尸者？此亦不待辨而知其妄矣。

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