礼记章句·卷二十一杂记下(3)

卷二十一杂记下(3)

　　非为人丧，问与？赐与？三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。（为，于伪反。与，以诸反。）

　　“非为人丧”，谓虽在丧中而不以丧故相赙助也。“问”，遗也。敌者曰“问”，尊者曰“赐”。吉拜，不稽首也。三年之丧，无可暂吉，故必丧拜。期功以下，自可以寻常之礼拜受也。

　　三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞，主人衰绖而受之。（衰，仓回反。）

　　“遗之酒肉”者，或因疾毁，劝令强饮食也。君子自尽其道而谅人之情，受之可也。“三辞”者，诚不忍食，必以情告也。“衰绖”者，示虽受之而固不可夺也。如此则人之强之者亦且止矣。

　　如君命，则不敢辞，受而荐之。

　　“荐”，奠也。不敢虚君惠，而己固不可夺也。

　　丧者不遗人；人遗之，虽酒肉，受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。（从，疾用反。）

　　“丧者”，期以上之丧也。情尽于亲，不能及人，故不遗人。有丧宜为人所恤，故遗之必受，虽酒肉亦有所用之也。“从父昆弟”，大功之亲者也，自此以下，丧非己主，余情可以及人。

　　▲右第二十一章。

　　县子曰：“三年之丧如斩，期之丧如剡。”（县，胡涓反。期，居之反。）

　　“斩”，思虑断绝也。剡，神志衰削也。志壹于哀，则气象容貌动止云，为之间无不然者。县子此论可谓善言丧者矣。

　　▲右第二十二章。

　　三年之丧，虽功衰，不吊，自诸侯达诸士，如有服而将往哭之，则服其服而往。（此节旧本在“十五月而禫”之下，今从陈氏本定于此。衰，仓回反。下同。）

　　“功衰”，谓既练而所受之衰与大功同也。“吊”，吊生者。“哭”，哭死者。“其服”，所哭者之服。

　　期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫，练则吊。（期，居之反。下同。）

　　此父在为母之丧也。“练则吊”者，其练如三年之祥也。然则三年之丧，祥而可以吊矣。

　　期之丧未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉；功衰吊，待事不执事。（此节旧本在“不听事焉”之下，今定序于此。）

　　“期之丧”，从服、义服及姑姊妹无主殡不在己族者。“听”，亦待也。当主人袭敛之际，须待，其事毕而成礼也。“功衰”，谓殇服，由齐衰而降者也。“不执事”，不相助主人敛奠。

　　既葬，大功，吊，哭而退，不听事焉；小功缌，执事，不与于礼。（与，羊洳反。）

　　“既葬”，己所服者既葬也。“与”，相也。“礼”，谓馈奠。缌，既葬而“不与于礼”者，死者士，逾月而葬也；大夫既葬，缌者除矣。

　　▲右第二十三章。

　　相趋也，出宫而退；相揖也，哀次而退；相问也，既封而退；相见也，反哭而退；朋友，虞附而退。（封与窆同，彼验反。）

　　此乡人会葬之节也。古者少长相遇，以趋为敬。“相趋”，谓相识而常相会晤也。“相揖”，谓同与饮射，相揖让也。“相问”，谓往来馈问也。“相见”，谓执贽定交也。同门曰“朋”，同志曰“友”，皆兼生死之交而言也。“出宫”，出殡宫，朝祖已，正柩，宾出而主人拜送，遂不复至也。“哀次”，祖道已，丧车外乡，为哀次于庙门，宾出，主人送也。“既窆”，主人赠已，宾退，主人拜送也。“反哭”，宾更吊，吊已出，主人拜送也。“虞附”则反哭而退，待祭而更来与祭也。宾退必因主人之拜送，退则不复再至矣。

　　吊非从主人也，四十者执□；乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。（从，疾用反。）

　　谓送葬也。“主人”，同姓有服之通称。主人送者随柩行，无事焉，吊者必夹柩行相相助。四十筋力未衰，于道执□，于坎实土；五十已衰，从主人反哭而相助虞祭；劳逸各有事矣。言“乡人”者，远宾来会，主人重劳之，虽未五十，可从反哭也。

　　▲右第二十四章。

　　丧食虽恶，必充饥。饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。（为，于伪反。）

　　“饱而忘哀”，谓饱则嫌于忘哀也。“不正”，尪蹇欲仆也。“不知哀”，神志昏也。“致”，极也。“疑”，犹恐也。

　　有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。（人食之“食”，祥吏反。）

　　“有服”，下达于缌之辞。“适人”，有故至人家也。“食之”，值食时而留之食也。“党”，同有服者。虽彼服轻已除，情相若，则虽食不忘哀也。

　　功衰，食菜果，饮水浆，无盐酪；不能食食，盐酪可也。

　　“功衰”，斩衰既练之服也。“水浆”，或水或浆，不专饮水也。“酪”，乳熬成者。“不能食”者，体质羸弱不胜淡食也。“可”者，稍食之。

　　孔子曰：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。”（创，初良反。）

　　“疡”，头疮。“创”，古疮字。按字义当云“首有疡，身有创”，或传写互讹也。内伤曰“毁”，外羸曰“瘠”。“病”，成痼疾也。君子之居丧也，志壹气充，性尽而情顺，故虽毁而不病。若志之不逮，情欲偷而强之哀，则气馁形疲，强者病、弱者死矣。诚不足而灭裂以求名，君子耻而不为，其甚者反以殄生绝祀，不孝之罪，其能免乎！

　　▲右第二十五章。

　　非从柩与反哭，无免于堩。（免，亡运反。）

　　柩所行道曰“堩”。反哭言堩者，循其从柩之路而归也。“无免”，必着丧冠，以致饰也。

　　▲右第二十六章。

　　凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。（上，时掌反。）

　　洁清致饰之事，哀则废之。丧祭以事神，可尔。小功、大功终祔，期终练，三年终祥。

　　▲右第二十七章。

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