礼记章句·卷十三玉藻

卷十三玉藻(1)

　　此篇备记冠服之等章，而交接容貌称名之仪附之以见。世降礼坏，苟简之习日移，而三代之法服几无可传焉。有王者起，修明章服以为典礼之本，亦尚于此考而知之，非小补也。《易》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”衣裳之义，系于三极之道，亦甚重矣。人之所以为人而别于禽兽者，上下之等，君臣之分，男女之嫌，君子野人之辨，章服焉而已矣。否则，君臣混处，男女杂秽，而君子之治野人也，抑无以建威而生其恭，故曰：“天尊地卑，乾坤定矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。”衣裳者，乾坤之法象，人道之纪纲。寒而毛，暑而裸，于人亦便安矣，而君子甚恶其便安者，惟其裂法象而乾坤且以毁也。习于禽兽，便而安焉，乃以疑先王之法服繁重侈博，寒不足温而暑不足清，则人道之仅存者澌灭滨尽，而不亦悲乎！故益以知此篇之传，非小补也。凡三十章。

　　天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。（有，于救反。卷，与“衮”通，古本反。）

　　“玉”，琢玉珠。“藻”，《周礼》作“缫”，杂采组也。“玉藻”，藻而贯玉，系于冕上版。“十有二旒”，前后皆然，每旒十有二玉。“延”，版上覆巾，玄衣□里，前后垂。“邃”，深也。孔氏以叔孙通所制汉冕放之，延广八寸，长尺六寸，下垂深长，故曰“邃延”也。“龙卷”，兖冕九章，龙为之首。“祭”者，祭宗庙也。宗庙之祭，以昭世守，故盛饰焉。

　　玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外。（端，本“冕”字之误，美褊反。朝，如字，直遥反。）

　　“玄冕”，玄衣而冕，裳无文，惟衣刺黼。大夫玄冕三旒，天子虽玄冕仍十有二旒。“朝日”，春分迎日于东，出而祭之也。“东门”，国门。“听朔”者，月朔日以特牲告于太庙而颁一月之政也。“南门”，雉门。每月之政，县于象魏，象魏在两观之间，雉门之外，所谓“外朝”也。“朝日”“听朔”，皆以钦天行政，故其服卑。“玄冕”，王者之下冕也。

　　闰月则阖门左扉，立于其中。

　　“闰月”者，月有而岁无之，故阖左扉，启右扉，以顺阴也。“立”者，立而颁闰之朔也。凡听朔皆立，于此互见之。“门”，亦南门也。“中”，酌左扉之中也。然则十二月之听朔于南门，门扉皆启而立两扉之中与？闰月之服，盖亦玄冕。

　　皮弁以日视朝。（朝，直遥反。）

　　“皮弁”者，以白鹿皮为冠，象上古也。王之皮弁，会五采玉璂，用玉十有二。日视朝，常朝于内朝也。视朝以治人，服愈降，故不冕。

　　遂以食，日中而馂，奏而食，日少牢，朔月大牢，五饮，上水、浆、酒、醴、酏。（少，诗照反。大，他盖反。）

　　“遂以”者，仍皮弁服也。朝食以礼食，故仍弁以重之。“馂”，谓不更杀也。“奏”，奏乐。午馂奏，则朝食之奏可知已。朔主乎月，故称朔月。朔食大牢，三侑，有金奏。“上水”，以玄酒为上尊。

　　卒食，玄端而居。（卒，子律反。）

　　“玄端”，玄冠、玄衣、黄裳。“居”，燕居于内寝，服益约矣。

　　动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。

　　此通视朝燕居而言。“左史”，大史；“右史”，内史也。必书者，以记得失传后世，人君知警惧，免疚过也。“御”，侍也，“瞽”，大师。“几”，微察也。“声”者，语言之音响，上不欲亢，下不欲坠，所谓“声律身度”也。

　　年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。

　　自修省，且先民俭也。

　　▲右第一章。此章记天子之礼。

　　诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。（端，本“冕”字之误，美褊反。朝，直遥反，下同。大，他盖反。）

　　“裨”，副也，天子大裘之冕为上冕，其余皆副也。公、兖冕；侯、伯，□冕；子、男，毳冕。“朝”，朝于天子也，盛饰以昭王命也。其他则皆下天子一等，诸侯皮弁亦用玉，或九或七或五，《诗》云“会弁如星”是已。“听朔”者，天子颁朔于诸侯，受而藏之大庙，月朔则以特牲告庙而即庙门颁行之。“朝服”，玄衣、素裳。“内朝”，在路寝门外。

　　朝，辨色始入，君日出而视之，退适路寝；听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。

　　“朝”，日常朝也。“入”，群臣入也。视朝，以礼见群臣。“听政”，则大夫有政者入议之，余皆伺于外，事毕而后群退。“小寝”，燕寝，在路寝后。“释服”，释朝服，服玄端。

　　又朝服以食，特牲三俎，祭肺；夕深衣，祭牢肉；朔月少牢，五俎四簋；子卯稷食菜羹。（少，诗照反。“稷食”之“食”，祥吏反。）

　　“特牲”，豕也。“三俎”，豕牢鼎也，鱼、兔腊陪鼎也。鼎各一俎。“祭肺”，加于牢俎上以祭。“夕”，夕食。“深衣”，玄冠。“祭牢肉”者，因朝所杀之牢余切为小段，加肉俎上以祭，无祭肺也。“五俎”，羊、豕牢鼎二，羊肠胃鼎一，鱼、麋腊陪鼎二，鼎各一俎。“四簋”，黍、稷、稻、粱。日食则黍、稷二簋而已。“稷食”，去黍，惟一簋也。“菜羹”，无肉。天子朔食大牢十有二俎，牢俎九，陪俎三，食用六谷凡十二簋。凡此类，皆互举而可推也。

　　夫人与君同庖。

　　“庖”，牢也，后亦与王同庖也。此及下节，因诸侯之食礼而推广言之。

　　君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。（远，于怨反。践，慈演反。）

　　“君”，国君。“故”，宾祭也。“犬”，羹肉。“远”者，置于己所不至之处。“庖”，杀牲处。“厨”，烹割处。“践”，与“剪”通，杀也。昭俭以立义，远杀以全仁，君子之道也。

　　至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车焉。（衣，于既反。列，力制反。造，昨到反。）

　　“至于八月”者，数不雨之期凡八月也。“举”，杀牲而以乐侑也。“本”，竹笏而象饰其本，士笏也。“梁”，桥也。“租”，税也。“不租”者，通商以致粟也。“列”，与“厉”通，阑遮而禁非时之采伐。“不赋”者，广鲜食，备材木，以养生送死也。“造车马”者，造驾马之乘车。

　　▲右第二章。此章记诸侯之礼。

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