礼记章句·卷十二内则(5)

卷十二内则(5)

　　礼始于谨夫妇。

　　夫妇人伦之本，夫妇之道正，则父子亲、家政立、而仁义行矣。此一章之纲领。

　　为宫室，辨外内，男子居外，女子居内。深宫固门，阍寺守之，男不入，女不出。

　　此明先王制宫室之本义，以明夫妇之必谨也。“宫”，周围墙门也。“室”，内阃也。“阍寺”，阉宦。阍以几入，寺以禁出，人君先立法于上，以作民则也。

　　男女不同椸枷，不敢县于夫之□椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，敛枕、箧簟席、襡器而藏之。（枷，居讶反。县，古涓反。）

　　“男女”，通兄妹姊弟而言。“县”，挂巾服也。□杙于墙曰“□”。“藏”，贮衣也。方曰“笥”，狭长曰“箧”。枕当言“箧”，簟席当言“敛”，传写互讹耳。“器”，栉沐之具。“不在”，外出也。必藏者，不敢亵用；且以夫不在，室中不宜有男子之器服也。

　　少事长，贱事贵，咸如之。夫妇之礼，惟及七十，同藏无间。（间，如字。）

　　首九字重衍。“及”，至也。“藏”，寝也。“无间”，常也。未及七十，虽无妾，必引嫌避夕。

　　故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。（与，羊洳反。）

　　“五日之御”，诸侯之制也。侄娣六人当三夕，二媵当一夕，夫人专夕，五日而复，五十绝孕则可退。前此，夫人必樛屈逮下，以广继嗣，远妒忌。

　　将御者齐，漱浣，慎衣服，栉，□，笄，总，角，拂髦，衿缨，綦屦。（齐，侧皆反。綦，渠记反。）

　　“齐”，洁也。“浣”，与“盥”同。“角拂髦”三字衍文。物不可以苟合，必致其饰。

　　虽婢妾，衣服饮食必后长者。（后，胡豆反。长，丁丈反。）

　　“婢妾”，贱妾也。士无媵则妾皆婢矣，于其中自有长少，虽或得宠，不敢越也。

　　妻不在，妾御莫敢当夕。

　　“不在”，谓或时归宁及卒也。“当夕”者，王后则圣间二日；诸侯夫人五日而周，则其第五日；大夫内子三日而周，其第三日也。于此夕必虚之，以避正嫡之嫌。

　　▲右第十五章。此章申言夫妇之别，以补第二章之义。

　　妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之。作，而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。（见，贤遍反。姆，莫候反。复，如字，扶又反。）

　　“月辰”，旬月满，自朔日始也。“侧室”，在燕寝旁；燕寝尊，避亵黩也。“作”，动作，将免也。“不敢见”者，不能备服饰也。“姆”者，妇人五十无子，出而不复嫁，则归教其娣侄，至将免时来相抚持。“衣服”，□笄宵衣，盛饰以重其事也。

　　夫齐则不入侧室之门。（齐，侧皆反。）

　　谓当动作之日，夫适将祭而齐，则使人问也。

　　子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。

　　“弧”，木弓。“门”，侧室之门。

　　三日始负子，男射，女否。

　　“负”，抱之出门，为将见父而先为行兆也。此士大夫之通礼。负人、射人不具官者，父之子摄之。

　　国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。（大，他盖反。）

　　“接”，谓相交接也。父子之道始于此，故重其礼，以大牢养其母。“宰”，宰夫，掌宾客之牢礼，以宾礼崇之也。

　　三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃负之。（齐，侧皆反。朝，直遥反。“射天”之“射”，食亦反。）

　　“士”，内小臣也。称“士”者，其秩上士，以负子事重，故称其秩以贵之。“寝”，燕寝。“诗”，承也。“蓬”，似蒿，有絮。古始为射者以桑为弓，蓬为矢，故用之，不忘初也。“天地”，犹言上下，上以弋飞禽，下以猎走兽，四方以御侮。“保”，保母。“乃负”者，始生，寝之床，三日乃付保母也。

　　宰醴负子，赐之束帛。

　　一献无酬酢曰“醴”。“束帛”，以侑负子者。

　　卜士之妻、大夫之妾，使食子。（食，祥吏反。）

　　“食”，乳也。以士、大夫之妻妾为之，于义未安。

　　凡接子择日，冢子则大牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子大牢。其非冢子，则皆降一等。（大，他盖反。少，诗照反。）

　　“择”，卜也，三日内外，卜其吉也。“冢子则大牢”，谓天子元子也。豚小豕大，庶人无可降，非长子亦可用特豚，贫则已之。凡用牢牲之差，俎豆笾铏亦如之。

　　异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。

　　“异”，别也。“为”，扫除之也。“诸母”，群庶母。“可”者，内外宗五十无子而大归，其德可任者也。“师”，主教导，不令求非道。“慈母”，调其乳□。“保母”，安其居处。此诸侯大夫养子之通礼。

　　他人无事不往。

　　气微弱，恐致惊触，且以杜妒害之萌。

　　三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁，否则男左，女右。是日也，妻以子见于父，贵人则为衣服。由命士以下皆漱浣，男女夙兴，沐浴，衣服，具视朔食。夫入门，升自阼阶，立于阼，西乡。妻抱子出自房，当楣立，东面。姆先相曰：“母某敢用时日只见孺子。”夫对曰：“钦有帅。”父执子之右手，咳而名之。妻对曰：“记有成。”遂左还授师，子师辩告诸妇诸母名，妻遂适寝。夫告宰名，宰辩告诸男名，书日“某年某月某生”而藏之。宰告闾史，闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史，州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。夫入，食如养礼。（乡，许亮反。相，息亮反。只，旨夷反。帅，所律反。咳，户来反。还，似宣反。辩，卑见反。）

　　此大夫、士之礼也。“鬌”，留胎发下垂，示不忘所生也。夹囟两鬌曰“角”，中顶达前后曰“羁”。“贵人”，卿大夫之子也。“为衣服”，象命服制小衣以衣子，《诗》所谓“载衣之裳”也。士则仍襁褓。“男女”，室中子弟、妾媵。“衣服”，各服其上服也。“视朔食”者，当视朔之日，大夫食具少牢，士特豚，皆有铏豆。“入门”，入侧室之门也。侧室在燕寝左右，亦南乡，具两阶焉。“楣”，檐也。“姆”，保母；称“母”者，子为主，从子而称也。“时日”，是日也。“钦”，敬也。“帅”，导也；言母敬导之于善也。“执右手”者，示将授之以事也。“咳”，与“咍”通，笑也。“记有成”者，谓谨记父命名之意，自成立也。“诸妇”，妾媵也。“诸母”，父之世叔母也。“适寝”，反燕寝；前此犹居侧室，至是乃反燕寝，遂当御矣。先言“遍告”而后言“适寝”者，终事之辞，实则授子于师而妻旋适寝也。“宰”，家宰。“男”，同姓之父兄子弟也。“书”，书于策也。二十五家为“闾”，闾有师，其属史二人，掌登人名之数。“府”，藏书廨也。二千五百家为“州”，有州大夫，所谓“州伯”也。闾达族，族达党，党乃达州，言献州者，终举之。“夫入”，入燕寝也。“食”，食前所具之朔食也。“养礼”，妇初见，馈养舅姑之礼，夫妇合食，乳母代子馂，成其为父母之道也。夫出告宰已即入食，而先言“献之州伯”，后言“夫入”者，亦终一事之词也。士或无宰，告闾史者，其亲告与？

　　世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶，西乡。世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。（朝，直遥反。乡，许亮反。）

　　此亦三月之后，剪鬌之日也。君之朝服，皮弁素衣，夫人次而展衣。“世妇”，宗伯礼官之属，其秩视乡，诏夫人之礼事者也。诸侯见子于路寝，重国本也。“升自西阶”，子道也，盖由侧室出闱门，复自大门入升。其余礼与大夫、士同。

　　適子庶子见于外寝，抚其首，咳而名之，礼帅初，无辞。（適，丁历反。咳，户来反。帅，所律反。）

　　此亦诸侯之礼也。“適子庶子”者，適子中之庶子，世子之同母弟也。“外寝”，君之燕寝。“帅初”，谓余礼如世子，以夫人故崇之也。“无辞”者，不致“钦有帅”“记有成”之辞。

　　凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾。大夫、士之子，不敢与世子同名。

　　义见《曲礼》。

　　妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。子生三月之末，漱浣，夙齐，见于内寝，礼之如始入室。君已食，彻焉，使之特馂，遂入御。（齐，侧皆反。）

　　此大夫、士之礼也。或称“夫”或称“君”者，从其子而言则有夫妇之道，馂本妾媵之事，故称君。“内寝”，適妻之寝。“始入室”，谓初从嫡嫁之时，夫妇合食，妾馂夫之余也。“特”者，馂必众妾共，此独馂以优之。

　　公庶子生，就侧室。三月之末，其母沐浴朝服见于君，摈者以其子见君所（句）。有赐，君名之。众子则使有司名之。（朝，直遥反。）

　　“公”，诸侯之通称。“庶子”，妾子也。妾之朝服，褖衣也。君不朝服，略之也。“君所”，君之所在，盖夫人燕寝也。“摈者”，御女之属。君尊，虽妾不自抱子。“有赐”，谓在嫔妇之列受赐命者。“众子”，母益贱也，特馂，入御，与大夫、士同。

　　庶人无侧室者，及月辰，夫出居群室。其问之也，与子见父之礼，无以异也。

　　“庶人”，《燕礼》所谓“士旅”也。云“无侧室”者，容先世为士或有之也。“群室”，无定之名，随可居即居之，避寝以便其妻也。“无以异”，与士大夫同。

　　凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞。

　　“父”，生子者之父，在子谓之“祖”矣。妻以见夫，夫乃赞之。“见父无辞”者，舅妇不得酬答。具朔食以养父而夫妇合馂。

　　食子者三年而出，见于公宫，则劬。大夫之子有食母，士之妻自养其子。（食，祥吏反。）

　　“见于公宫”者，先时养子在别室也。“劬”，劳赐之也。大夫子之食母，或使家臣之妾、府史之妻与？

　　由命士以上及大夫之子，旬而见。冢子未食而见，执其右手。適子庶子已食而见，必循其首。（上，时掌反。適，丁历反。）

　　“旬”，十日也。“见”，谓三月既见以后，养子者寻常奉之以见也。君子不抱子，虽在怀抱不恒见父，旬乃一见之，告安存而已。“食”，谓释乳而食食也。“適子”，冢子同母弟。“庶子”，妾子。“执手”“循首”，皆所以礼之，然冢子虽幼必执手，庶子虽稍长必循首，正名定分，无所苟也。君子之于子，敬之而不昵，所以别于野人禽犊之爱也。

　　▲右第十六章。此章言生子之礼，盖正夫妇之终而谨父子之始也。

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