礼记章句·卷三檀弓上(8)

卷三檀弓上(8)

　　司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖。（为，于伪反。下同。衰，七雷反。）

　　司寇惠子，名兰，卫公子郢之子，灵公之孙。“麻衰”，谓十五升布，吉服之布也。朋友之吊服用疑衰，十四升半，而此如吉者，示不为之衰也。其异于吉服者。削幅如衰制。“绖”，绞绖。“牡麻”，枲麻，齐衰之绖也。惠子废适立庶，子游为之绞绖，若哀其无主，以起问者而救其过。盖与檀弓之“免”同意。

　　文子辞，曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”

　　文子，惠子之兄。弥牟，其名。“辞”者，辞其绞绖。非礼而言“礼”者，矫说以使深思之。

　　文子退，反哭。

　　吝过不改，若未喻然。

　　子游趋而就诸臣之位。

　　家臣位在宾后。因其不改，复深自贬抑；若谓不能责善，不足列于朋友。

　　文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”

　　“临”者，上视下丧之辞。居臣位而言“临”者，谦辞。

　　子游曰：“固以请。”文子退，扶適子南面而立。（適，丁历反。）

　　“南面”者，主人拜宾之位，在西阶下。众主人在其后东面，適子先已废，就众主人之位，文子感子游之固诤，因扶適子正主人之位。嗣子定位于初丧，其后即以世其家矣。

　　曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。”复，芳服反。

　　虎，適子名。

　　子游趋而就客位。

　　大反正也。不去绞绖者，嫌于亟暴其过，俟他日乃易之。废适立庶，拂人道之大经，恶之大者也，出于死者之乱命，而死者吾友也，固不当使陷于恶而莫之救。若其为生者之私意，则朋友之为死者而伸大义，尤不容已。然而檀弓、子游不昌言直诤，而寓讽于服位之间者，何也？凡人骨肉之恩有所轩轾，而奸人乘间以乱之，则必巧为之辞以拒谏，未有争而能胜者也。痛之深，则谏之必隐，使其自悟而改焉，则辩论息而己不居功，可以全人天性之爱，斯已善矣。若其怙终而不改，则亦末如之何而自尽焉耳。虽然此朋友之道，而非忠臣之以正其君者也。李泌以三世老臣，居宾友之间，而审陈婉谕以止德宗之失，惟其时而已矣。若近者东林诸君子之力争福邸，自出于不容已，而议者乃责其过激。不知奸邪之势已昌，而乘与高拱，不得一进其从容之论。救焚拯溺而安步怡声以行之，非秦越其君父者不能为尔也。

　　▲右第六十章。

　　将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。

　　文子，惠子兄弥牟。将军，其官也。大夫三月而葬，吊者毕至。越人去中国远，使不时达，而蛮夷不娴于礼，故除丧而后吊。“主人”，文子之子简子瑕也。“深衣”之制，孤子纯以素。“练冠”，小祥之冠，丧冠去绖也。自目出曰“涕”，自鼻出曰“洟”；言“垂”者哭不以声也。吊必于寝，而“于庙”者，主已入庙也。

　　子游观之，曰：“将军文氏之子，其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。”

　　“亡于礼”，谓礼所无也。礼所无而能酌为之礼，不失其志哀居约之道，而抑不徇人以逾制，庶几无过不及而合于中矣。

　　▲右第六十一章。

　　幼名冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。（冠，古乱反。）

　　“伯仲”，谓不复称字，但以伯仲叔季称之；如今之称行也。周尚文，故四易名而弥尊，顾当其称名则面亦名之，当其不名则背亦不名之。不如后世之面谀而背憎也。

　　▲右第六十二章。

　　绖也者，实也。

　　在首与要皆谓之“绖”，以实有哀戚之心，故云“绖”也。此章上下盖有阙文。

　　▲右第六十三章。

　　掘中霤而浴，毁灶以缀足；及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。

　　“掘”者，为坎以弃浴余之水。“中霤”，当室中也；周人掘坎于阶间，在户外矣。“缀”，拘也。拘正其足，勿使辟戾，可受屦也。“毁灶”者，彻灶甓堛为之，周人缀以燕几。“宗”，庙也。“躐”，凌也。行神之位在庙门西，生者出行，则设主于此以祭行。殷人殡于庙，及出葬，则坏庙西垣以出，不复为行神之位，凌躐而过之。周人殡于寝，迁于祖，而行出入皆由门矣。“出于大门”，谓不殡于寝，不涉中门也。殷人质，以死者不复有事于寝庙，因悲愤毁掘之而不恤其后，哀之至也。

　　学者行之。

　　“学者”，学于孔子者。孔子殷人而用殷礼，不忘其本。学者不必殷后而不用周制，则亦学圣人而徒得其迹者也。

　　▲右第六十四章。

　　子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也？不可。”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰：“不可。吾闻之也，君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。”（粥，之六反。）

　　子柳，盖泄柳。孟子曰：“子柳、子思为臣。”子硕，其母弟也。独言“子柳之母”者，冢子为丧主也。“具”，葬具。“以”，用也。“布”，钱也。“家”，谓因之以利其家。“班”，颁，通。君子之用财也，即物自尽而不愿乎其外，故仁不伤物，义不擅利，贫而不乱，有余而不私。若子柳者其可矣。

　　▲右第六十五章。

　　君子曰：“谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。”

　　二千五百人为“师”，万二千五百人为“军”。“邦”，国；“邑”，都邑也。“亡”，谓引罪受放逐，以避贤也。与其谋则成败与共，义也。故君子不轻与人之谋，苟有谋焉。必誓以死亡，则竭忠致慎而不敢为侥幸之计也。

　　▲右第六十六章。

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