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序记


  ▼游南岳唱酬序(张栻)

  栻往来湖湘逾二纪,梦寐衡岳之胜,亦尝寄迹其间,独未登绝顶为歉也。乾道丁亥秋,新安朱熹元晦来访予,于湘水之上留再阅月,将道南山以归,乃始偕为此游。而三山林用中择之亦与焉。

  粤十有一月庚午,自潭渡湘水。甲戌,过石滩,始望岳顶。忽云四合,大雪纷集、须臾深尺许。予三人者,饮道傍草舍,人酌一巨杯。上马行三十余里,投宿草衣岩。一时山川林壑之观,已觉绝胜。乙亥,抵后岳。丙子,小憩。甚雨暮未已,从者皆有倦色。湘潭彪居正德美来会,亦意予之不能登也。而夜半予独与元晦决策,明当冒风雪亟登。而夜半雨止,起视明星烂然。比晓,日升旸谷矣。德美以怯寒辞归。

  予三人联骑渡兴乐江。宿雾尽卷,诸峰玉立,心目顿快,遂饭黄心,易竹舆,由马迹桥登山。始皆荒岭弥望,已乃入大林壑。崖边时有积雪,甚快。溪流触石曲折,有声琅琅。日暮抵方广,气象深窈,八峰环立,所谓莲花峰也。登阁四望,雪月皎皎。寺皆板屋,问老宿,云:“用瓦辄为冰雪冻裂,自此如南台、上封皆然也。”

  戊寅,明发,穿小径入天台寺。门外万竹森然,间为风雪所折,清爽可爱。住山了信有诗声,云:“夜月明窗牖,间有猿啸清。”甚出寺,即行古木寒藤中,阴崖积雪,厚几数尺。望石廪如素锦屏。日下照林间,冰堕铿然有声,云阴聚起,飞霰交集,顷之乃止。出西岭,过天柱,下福岩,望南台,历马祖庵,由寺背以登,路亦不至甚狭,遇险辄有磴可步。陟逾数十里,过大明寺,有飞雪数点自东来,望见上封寺,犹萦纡数里许,乃至。山高,草木坚瘦,门外寒松皆拳曲拥肿,樛枝下垂,冰雪凝缀,如苍龙白凤然。寺宇悉以板障蔽,否则云气嘘吸其间,时不辨人物。有穹林阁侍郎胡公题榜,盖取韩子“云壁潭潭,穹林攸擢”之语。予语二友,始息肩,望祝融绝顶,褰裳径往,顶上有石,可坐数十人。时烟霭未尽澄彻,然群峰错立,远近异态。其外四望,渺然不知所极,如大瀛海环之,真奇观也。湘水环带山下,五折乃北去。寺僧指苍莽中云:“洞庭在焉。”晚居阁上,观暗霞横带千里;夜宿方丈,月照雪屋,寒光射人,泉声隔窗,冷然通夕,恍不知此身踞千峰之上也。

  己卯,武陵胡实广仲、范彦德伯崇来会,同游仙人桥。路帡石,侧足以入,前崖挺出,下临万仞之壑,凛凛不敢久驻。再上绝顶,风劲甚,望见远岫,次第呈露,比昨观殊快。寒威薄人,呼酒举数杯,犹不胜,拥毡坐乃可支。须臾,云气出岩腹,腾涌如馈馏。过南岭,为风所飘,空濛杳霭,顷刻不复见。是夜风大作。

  庚辰,未晓雪击窗有声,惊觉。将下山,寺僧亦谓石磴冰结,即不可步。遂亟由前岭以下,路已滑甚,有跌者。下视白云,滃渤弥漫,吞吐林谷,真有荡胸之势。欲访李邺侯书堂,则林深路绝,不可往矣。行二十里许,抵岳市,宿胜业寺劲节堂。

  盖自甲戌至庚辰,凡七日,经行上下数百里,景物之美,不可殚叙。间已发于吟咏,更迭唱酬,倒囊得百四十有九篇。虽一时之作,不能尽工,然亦可以见耳目所历,兴寄所托,异日或有考焉。乃裒而录之。方己卯之夕,中夜凛然,拨残火相对,念吾三人,是数日间亦荒于诗矣。大抵事无大小美恶,流而为不反,皆足以丧志,于是始定要束,翌日当止。盖是后事虽有可歌者,亦不复见于诗矣。嗟夫!览是篇者,其亦以吾三人者自儆乎哉!

  ▼南岳游山后记(朱熹)

  南狱唱酬,讫于庚辰,敬夫既序其所以然者而藏之矣。癸未,发胜业,伯崇亦别其群从昆弟而来。始闻水帘之胜,将往一睹,以雨不果。而赵醇叟、胡广仲、伯逢、李邱、甘可大来,饯云峰寺。酒五行,剧论所疑而别。丙戌,至槠州,熹、伯崇择之取道东归,而敬夫自此西还长沙矣。

  自癸未至丙戌,凡四日。自岳宫至槠州,凡百有八十里,其间山川林野,风烟景物,视向所见,无非诗者,而前日既有约矣。然亦念夫别日之迫,而前日所讲,盖有既开其端而未竞者,方且相与思绎讲论以毕其说,则其诗固有所不暇者焉。丙戌之暮,熹谂于众曰:“诗之作,本非有不善也,而吾人之所以深惩而痛绝之者,惧其流而生患耳。初亦岂有咎于诗哉!然今远别之期近在朝夕,非言则无以写难喻之怀。然则前日一时矫枉过甚之约,念亦可以罢矣。”皆应曰:“诺。”

  既而敬夫以诗赠,吾三人亦各答赋以见意。熹则又进而言曰:“前日之约已过矣,然其戒惧警省之意,则不可忘也。何则?诗本言志,则宜其宣畅湮郁,优游平中,而其流乃几至于丧志。群居有辅仁之益,则宜其义精理得,动中伦虑,而犹或不免于流。况乎离群索居之后,事物之变无穷,几微之间,毫忽之际,其可以营惑耳目,感移心意者,又将何以御之哉!故前日戒惧警省之意,虽曰小过,然亦所当遏也。由是扩充之,庶几其寡过矣。”敬夫曰:“子之言善,其遂书之,以诏毋怠。”于是尽录赠处诸诗于篇,而记其说如此。自今暇日,时出而观焉,其亦足以当盘盂几杖之戒也夫!

  ▼题二贤祠壁(罗洪先)

  宋乾道丁亥十有一月,晦翁先生携三山林择之,赴南轩先生南岳之游。始甲戊渡湘,丁丑宿方广,明日如南台,出西岭,以次至祝融诸峰,庚辰游绝顶,抵岳市,盖往来七日。所为诸诗,各具五十余篇,而在方广者三之一强,即其诗可以知属意所在矣。虽然,泉石之胜,竹树之奇,雪月烟霜之态,今未易也。甍宇之壮丽,藻绘之缤纷,视昔版屋,其侈俭何如也!类聚而朋从,选车而易徒,宿糗而戒夕,是足资游衍者,又宜所必同也。不知歌而来,咏而归,果皆二先生之不动情于夷险寒燠,而必期于自适矣乎!其来也,果皆恍然冥契,而不逐于外境;其归也,果皆充然各得而不牵于俗累矣乎!自舜禹之后,兹山之登者何限,何至谈二先生必敛襟肃容,愧慕之不置,此果何自邪!夫人之生,倏而来倏而归,犹夫登兹山也,其亦足令人慕而无以泯泯矣乎!

  嘉靖乙巳冬,洪先率门人尹辄、王托、刘天健,趋周君子恭之约,留方广者七日,缅仰祠下,慨然于心,于是择取二先生在方广诸诗,书之壁间,庶几来者有兴焉。固不徒以诗已也。祠始谋于尹君台,纳主则甘君公亮、邹君守益,而湛翁若水署其堂,是皆先得我心同然者。是岁十月十一日,后学吉水罗洪先顿首谨识。

  ▼游衡岳后记(顾璘)

  夫登山者,贵知其情不在势也。衡岳之游,不至祝融不足以知其高,不至方广不足以知其邃。余初至岳下,道上指天柱、石廪、紫盖、芙蓉四峰,导予望之,仰面板视,排汉碍日,若云可望而不可登,危乎高哉!既历香炉道间,则四峰之椒皆与身等,方诧步履在空外。及坐半山亭,乃指诸顶,疑前旧见非是也。至登祝融之巅,俯视四极,苍然一色,山川杂陈,琐细莫辨,风自远来,其力甚劲,候与地下殊绝。比晓观日出海,体象洞见,近若疆中,东余游氛,浩漫无际,限以扶桑,其外尚远。乃叹寰宇所周,仅当天地之中耳。再寻天柱诸峰,皆蝼邱垤,颓乎其在地矣。记曰:祝融去地二万丈。岂其然乎!

  然灵岩怪石,僧寮佛宇,深者仅托涧阿林坳之间,可一睹而穷,未足言邃。明日,乃下西岭,历南台,出诸峰,至平地,回望苍郁,始若不可量。复陟其岭,入山,寻方广之道,峰回涧折,径尽复通,高下连嶂,阴晴异壑,有溪迢迢,夹崖而出,触石澎湃,声自远至,中多菖蒲水草,青被石上。两崖乔木挺生,阴若洞房,日照弗入。积雪缟地,间有山茶杂生,含萼未吐。自午达昏,上下坡陂,几二十里许,其状如一。入寺,复极幽奥,高山壁立,类城郭状。有宋徽宗金书榜曰:“天下名山”,悬正殿额。假榻闲房,夜静,泉溜益喧聒。寺僧云“自此入西南,山益深,水益清,几不可穷矣。”夫然后知衡山之邃乃若此也。

  ▼游南岳记节略(湛若水)

  厥明,游方广,以路险远,鸡鸣秉炬而行。良久,旭日东升,渐入险路,崎岖万状,屈曲真如羊肠然。至方广寺,则见寺坐莲花峰如莲心,旁围八峰,如莲瓣然。入莲庵,遂谒朱张之堂而坐焉。天书其扁曰:“嘉会”是日遂下,宿于岳庙。

  ▼游南岳记节略(张居正)

  西行四十坐,得方广寺。方广在莲花峰下,四山重裹如瓣,而寺居其中,是多响泉,声彻数里,大如轰雷,细如鸣弦,幽草珍卉,夹径窈窕,锦石班驳,照烂丹青。盖衡山之胜高称祝融,奇言方广。然涧道险绝,岩壑幽邃,人罕至焉。暮谒晦庵、南轩二贤祠,宿嘉会堂。夜雨。晓起,云霭窈冥,前峰咫尺莫辨,径道亦绝,了不知下方消息。自谓不复世中人矣。止三日,李子拉余冲云而下,行数里所,倏见青霄霁日,豁然中开。问山下人,乃云比日殊晴,乃悟向者吾辈正坐云间耳。

  ▼衡岳二贤祠记(尹台)

  往己亥之夏,台奉使册诸藩,其秋反自荆襄,道长沙,竣事武冈,止舍衡山之馆税息焉。旦日谒岳庙,遂陟上封,遍览祝融、紫盖诸名性,乃并天往,下南台,憩休方广之寺。慨想晦庵、南轩二先生高风,低徊留之小欲去。于是循寺后麓,振衣莲华八峰之间,降观深窈,仿佛当时登游所载述,怃然若从之徜徉其后先也。旁瞩寺右空址一方,指问僧曰:“能丐我以祠二先生矣乎?”僧忻然愿相厥美。越日,还抵衡山,搜笥得资金半铤,以授邑令内江章君宣曰:“其为我计创二先生祠。”令曰:“是固吾有司事也。”爰属僧伐木陶埴,鸠工庀役,不讫岁,落成。明年,僧遣其徒入京索记。会台请告归,弗果就。比历今二十年矣。前僧之尝诣者复来白下申促,台始得追为之记。

  嗟乎!古之君子与其不可传者往矣,乃其遗迹在穹壤间,往往去之百千世之久,人犹思之不能忘,何也?夫心之精神通乎天地万物之表,不可以古今间者也。众人有之而弗存,宜其生死溘然,名声随躯形陨化,泯泯无以复诏于后矣。贤肯养而存之,以至盛大充塞,故能参天地,灵万物,烺烺垂耀古今,亘久远而莫之敝也。夫其遗迹之可考见者,皆其心之精神之所寓托。士欲尚友古之人,抑乌得不即是求之?由二先生登游兹山所载述,推其咏歌称引戒惧箴儆之所及,兢兢焉惟恐一义理之有失,伦虑之或不悉中也。此其心之勤然不懈乎道!固将通天地万物为一身,施之百千世而无朝夕,岂与世之癖耽奇隐,迷溺光景,假恢伟壮丽之观,以取快畅于一时者所可同日语哉!是故其立之屹然不撼者,山之所以常镇也;其行之沛然不竭者,川之所以常流也。动而为寒燠之迁易,出而为云霞之蒸散,则其变化与相周旋矣。感而为虫鸟之飞鸣,形而为草木之华实,则其性情与相昭察矣。盖二先生平居间辨相益,专力乎千圣相授之远业,故凡其足迹之交,耳目之营,无一非敬义精微之施用,放之出于游衍,则无人而不自得,廓之极乎位育参赞之功化,则可使上下同流而不息。其心之精神所寓托者,岂能一二为众人告说哉!读其文,诵其诗,绎其师友议论切磋之指归,不知反思默契,上求二先生之深造,以自淑勉其身心,不足与言善学矣。斯台所以祠二先生之志也。嗟乎!吾党之士有升斯堂者,亦可惕然自兴起夫。祠成之二年,安城邹翁守益、吾邑甘翁公亮,始纳二先生主释奠。明年,增城湛翁若水来,署其堂曰“嘉会”,其秋,吉水罗君洪先复至,则取二先生方广诸诗大书壁间,而自题其后以示志。祠自章令属僧肇工,首其规度者,主寺洁空,迄柑乃成,其徒圆琳、圆玉也。有助于祠,皆不可无载,故并记之。时嘉靖己未孟春谷日。

  ▼游南岳记节略(张元忭)

  还至岳庙,时尚未午,遂决策为方广之游。由庙后折而右,绕山麓,路殊平坦,然澄溪叠障,渐入渐佳。十里许,复陟坡岭,又数里,为须弥废寺,一老僧方营构之。须弥而上,岭益峻,泉益驶,石益槎桠,诡怪万状,水蒲石竹,丛生涯际,青翠逼人。时天气尚寒,山桃半吐,间以白梅,恍异人境。几数十里,跻危蹑险,殊不自觉。至一木桥,多涧交泻其下,两山互抱,中为清江庵址,方广道中,此为最胜。予伫立桥上,良久乃去。逾分水澳,复就平坦,遥望诸峰,簇簇如莲华瓣,方广寺居其中,如拥莲座。屡渡溪桥,乃入寺。宋徽宗书‘天下名山”,悬大殿,其右为嘉会堂,入谒朱张二先生,次韵寓怀。已宿于东舍,夜雪扑窗棂有声。晓起辄霁,然万山皆白矣。予又自念,以山水之癖而烦仆夫赤足踏冰雪,得非罪过?则屡酤酒炊黍,遍犒之。旋出寺,观惠海尊者补衲、洗衣二石。盖方广之胜,与道中所见又倍蓰矣。

  ▼方广记略(彭簪)

  余素有山水之癖,澹于进取,得宰衡山,据南岳之胜,心窃自喜,以为是遇也。既三年,遂自号七十二峰主者。又三年,七十二峰游且遍,始以祷雨,徒步过莲花峰,方广寺正在莲花心也。旋踵得雨,喜甚,留寺中半日,寺僧指寺前石壁题刻,皆唐宋时人姓名。石壁之下泉声汩汩,环绕而出,傍泉有补衣石甚奇,在寺之右。寺后有娑罗树,悬生岩上,不可攀,相传为数百年物,然大不盈把。寺中有千僧锅,已不可炊,寺僧弗毁,欲以存古迹也。寺始建自梁天监二年,中间废兴不可考。宋晦庵朱子与南轩张子游南岳,至莲花峰,甚称赏之,方广之名益著矣。寺僧某,于今坚苦数十年,能以其说普化十方,圆成因果。寺宇一新,金碧焜耀,其自谓佛氏之徒,固当如此。余方在寺中,屏去驺从,焚香独坐,因举佛书色空之说,延引僧话。余谓:“吾儒之道,非有非无,非色非空,自有方广,境界如何?盖佛氏之学,至于方广已入最上乘矣,犹吾儒之所谓高明广大也。”寺僧合掌,默然不言,似超悟方广之义者。遂记之。

  ▼游南岳记节略(谭元春)

  与周子订方广游,周子许焉。于是遂以明日往。初行,平壤十余里,溪山效韵,望昨所为诸峰皆不见,无论祝融。陟岭,得疏林,云有西明寺,意不欲往,遂不往。西明而上,向背高低不一,沙边有石,石隙有泉,泉旁有壑,壑下复有奔响。响上有树,树间有花草青红光,光中又有飞流杂波,流急处有桥,桥上下皆有阴,阴内外有幽鸟啼。水可见则水响,不见水则汩汩,草树响。万松茂一山,则山暗,一山或未能丛,则两山映之使暗。崖石森沉,多如幽斋结构。至于水蒲溪毛,宛如盆秀,步步怀新。度三十余里,声影光三绝。惟至半道,缓行蔽翳间,左右条叶,随目俱深,表里洞密,有心斯肃。谭子视周子良久,卒不能发一言。此山中太阳易夕。壁无返照。小憩岭端,望之莲形若浸。暝投方广寺,林火鸿濛,泉鸟惊心。僧引至殿旁,折入禅栖廊下,忽度桥,泉声又自桥出。所宿处聒聒然,与来路莫辨。

  晓起即出寺西。由林泉夹道中,过洗衲池,粱惠海尊者洗衲处,一石卧水面,旁守以大石,乱流汇泻,声上林间。石去地数寸耳,不能帘,而亦依稀作帘光。稍进,为尊者补衲石。近人因其势上置台,题曰啸。予易以“恋响”。恋响者,恋洗衲以下水石樾薄之响也。然亦任人各领之。又西,高径山开,可入天台寺。意不欲往,遂不往,惟坐起林边水边,自西历东,低回澄疏而已。如是者三往返,俗人知好,童仆共清,乃出方广路,天乃雨,影响无一增减,但初至重经,略有异同。当此之时,虎奔迹,鹿争途,猿啼一声即止,蝶飞无算,似知春尽者。谭子怅然。明日不雨,乃出岳。善辞岳者,亦逐步回首而望之。

  ▼南岳记余四之一(谭元春)

  方广之妙,在路径如海潮,篮笋如舟楫,而又皆覆于空青曲阴之下。行二十余里如一步,不独在寺也。然在寺中,亦如海潮,如舟楫。又与二十余里如一步,是则奇绝。予初欲撰一方广记,后乃乘笔墨之便,遂合为一记,诗亦刻石寺中。“以我倚松意,知师洗衲心”,是改作,与石刻异四字。

  ▼游南岳后记(茅瑞徵)

  往游岳者相诩,高推祝融,邃推方广。余既登祝融,掇云日之胜,私怪衡为名岳,曾无珍木奇树,干霄拂云,而衲子室并如斗大,亦无琳宫绀宇以称庄严。因问走方广路,循岳麓,入集贤书院。穿径访静室,颇幽雅,而修竹成行,自森挺可爱。舆人谓方广路绝险,攀跻不易。乃前行十余里,旷野坦迤,时逢佳石,佐以流泉,磳硡作响。又前行数里,始披蒙茸逾岭。从者正骑引舆,经荒棘中,推挽欲疲,而泉石每迎舆竞爽。薄暮,抵西弥寺,为中道。山僧秉炬前导,或断不属,而皓月已在天,不啻光明烛,与爝火相代。舆中惟觉树影参差,高高下下,而鸣泉渐奔泻,声如震霆。前指招提,即所称方广寺也。绕寺四围皆山,群峰环。列如莲花形,而寺适枕其中,为莲之中瓣,是名莲花峰,最称奇秀。殿基弘丽,而僧寮亦棋置,缁流可二百余,甲于南岳。是夕,庭月当空,举杯引满,起步前楹,徙倚听泉,泠有会。诘朝,登阁,纵观经藏,谒朱张两先生祠,因遍诸梵宫精舍,引流艺竹,所至幽胜。而环寺多古树参空,琪花散馥。峰头晴旭映发,苍翠如点,奇石清泉,激荡成韵。僧引示补衲石、洗钵泉,皆尘外独绝。长水岳中丞和声刻有啸台字,踞石枕漱相赏,别有真想。或语余衡岳诸蜂并随地涌泉,大有灵气,而泉石两擅,茂林珍植,镇以招提,则莲花实为诸峰冠。往游者以方广匹祝融,岂不或信!余今而后可称尽岳游之变矣。


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