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封禅书(3)


  始皇之上泰山,中阪遇暴风雨,休於大树下。诸儒生既绌,不得与用於封事之礼,闻始皇遇风雨,则讥之。

  於是始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。〔集解〕苏林曰:“当天中央齐。”
  其祀绝莫知起时。八神:一曰天主,〔索隐〕谓主祠天。
  祠天齐。天齐渊〔索隐〕顾氏案:解道彪齐记云“临菑城南有天齐泉,五泉并出,有异於常,言如天之腹齐也”。
  水,居临菑南郊山下者。〔索隐〕下下者。小颜云:“下下谓最下也。”
  二曰地主,祠泰山梁父。盖天好阴,祠之必於高山之下,小山之上,命曰“畤”;〔集解〕徐广曰:“一云‘之下畤命曰畤’。”〔索隐〕此之“一云”,与汉书郊祀志文同也。
  地贵阳,祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,〔集解〕徐广曰:“属东平郡。”〔索隐〕监音阚。韦昭云:“县名,属东平。”皇览云:“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。”
  齐之西境也。四曰阴主,祠三山。〔索隐〕小颜以为下所谓三神山。顾氏案:地理志东莱曲成有参山,即此三山也,非海中三神山也。
  五曰阳主,祠之罘。〔正义〕括地志云:“之罘山在莱州文登县西北九十里。”
  六曰月主,祠之莱山。集解韦昭曰:“在夷莱长广县。”
  皆在齐北,并勃海。七曰日主,祠成山。成山斗入海,〔集解〕韦昭曰:“成山在东莱不夜,斗入海。不夜,古县名。”〔索隐〕不夜,县名,属东莱。案:解道彪齐记云“不夜城盖古有日夜出见於境,故莱子立城以不夜为名”。斗入海,谓斗绝曲入海也。
  最居齐东北隅,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪。〔索隐〕案:山海经云“琅邪台在勃海间”。案:是山如台。地理志琅邪县有四时祠也。
  琅邪在齐东方,盖岁之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所损益,珪币杂异焉。

  自齐威、宣〔索隐〕威王、宣王也。
  之时,驺子之徒〔集解〕韦昭曰:“名衍。”
  论著终始五德之运,〔集解〕如淳曰:“今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德,灭火者水,故自谓水德。”
  及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、〔索隐〕案:乐产引老子戒经云“月中仙人宋无忌”。白泽图云“火之精曰宋无忌”。盖其人火仙也。
  正伯侨、〔索隐〕乐产案:马相如云“正伯侨,古仙人”。顾氏案:裴秀冀州记云“缑山仙人庙者,昔有王乔,犍为武阳人,为柏人令,於此得仙,非王子乔也”。
  充尚、〔索隐〕无别所见。
  羡门高〔索隐〕案:秦始皇求羡门子高是也。
  最後皆燕人,〔索隐〕案:最後犹言甚後也。服虔说止有四人,是也。小颜云自宋无忌至最後凡五人,刘伯庄亦同此说,非也。
  为方仙道,〔集解〕韦昭曰:“皆慕古人名效神仙者。”
  形解销化,〔集解〕服虔曰:“尸解也。”张晏曰:“人老而解去,故骨如变化也。今山中有龙骨,世人谓之龙解骨化去也。”
  依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运〔集解〕如淳曰:“今其书有主运。五行相次转用事,随方面为服。”〔索隐〕案:主运是邹子书篇名也。
  显於诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。

  自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,〔集解〕服虔曰:“傅音附。或曰其传书云尔。”瓚曰:“世人相传之。”
  去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。〔索隐〕谓心甘羡也。
  及至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,〔索隐〕顾野王云:“皆自解说,遇风不至也。”
  曰未能至,望见之焉。其明年,始皇复游海上,至琅邪,过恆山,从上党归。後三年,游碣石,考入海方士,〔集解〕服虔曰:“疑诈,故考之。”瓚曰:“考校其虚实也。”
  从上郡归。後五年,始皇南至湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中三神山之奇药。不得,还至沙丘崩。〔正义〕括地志云:“沙丘台在邢州平乡东北三十里。”

  二世元年,东巡碣石,并海南,历泰山,至会稽,皆礼祠之,而刻勒始皇所立石书旁,以章始皇之功德。〔索隐〕小颜云:“今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻,其文具存也。”
  其秋,诸侯畔秦。三年而二世弑死。

  始皇封禅之後十二岁,秦亡。诸儒生疾秦焚诗书,诛僇文学,百姓怨其法,天下畔之,皆讹曰:“始皇上泰山,为暴风雨所击,不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪?〔索隐〕即封禅书序云“盖有无其应而用事者矣”。此当有所本,太史公再引以为说。

  昔三代之皆在河洛之间,〔正义〕世本云:“夏禹都阳城,避商均也。又都平阳,或在安邑,或在晋阳。”帝王世纪云:“殷汤都亳,在梁,又都偃师,至盘庚徙河北,又徙偃师也。周文、武都酆、鄗,至平王徙都河南。”案:三代之居皆在河洛之间也。
  故嵩高为中岳,而四岳各如其方,四渎咸在山东。至秦称帝,都咸阳,则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦,轶兴轶衰,名山大川或在诸侯,或在天子,其礼损益世殊,不可胜记。及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

  於是自殽以东,〔索隐〕案:殽即崤山。杜预云“崤在弘农渑池县西南”,即今之崤山是也。亦音豪。
  名山五,大川祠二。曰太室。太室,嵩高也。恆山,泰山,会稽,湘山。〔索隐〕相山。地理志在长沙。
  水曰济,曰淮。〔索隐〕案:风俗通云“济庙在临邑,淮庙在平氏也”。
  春以脯酒为岁〔索隐〕为,于伪反。
  祠,因泮冻,〔集解〕服虔曰:“解冻。”
  秋涸冻,索引案:字林“涸,竭也,下各反”。小颜云“涸,读与‘沍’同。沍,凝也,下故反。春则解,秋则凝”。
  冬塞〔索隐〕先代反,与“赛”同。赛,今报神福也。
  祷祠。其牲用牛犊各一,牢具珪币各异。


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