三家注史记天官书

天官书(1)

　　〔索隐〕案：天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。〔正义〕张衡云：“文曜丽乎天，其动者有七，日月五星是也。日者，阳精之宗；月者，阴精之宗；五星，五行之精。众星列布，体生於地，精成於天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列焉，是有三十五名：一居中央，谓之北斗；四布於方各七，为二十八舍；日月运行，历示吉凶也。”

　　中宫〔索隐〕姚氏案：春秋元命包云“官之为言宣也，宣气立精为神垣”。又文耀钩曰“中宫大帝，其精北极星。含元出气，流精生一也”。
　　天极星，索隐案：尔雅“北极谓之北辰”。又春秋合诚图云“北辰，其星五，在紫微中”。杨泉物理论云“北极，天之中，阳气之北极也。极南为太阳，极北为太阴。日、月、五星行太阴则无光，行太阳则能照，故为昏明寒暑之限极也。”
　　其一明者，太一常居也；〔索隐〕案：春秋合诚图云“紫微，大帝室，太一之精也”。〔正义〕泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：“泰一，天神之最尊贵者也。”
　　旁三星三公，〔正义〕三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象，主变出阴阳，主佐机务。占以徙为不吉，居常则安，金、火守之并为咎也。
　　或曰子属。後句四星，〔索隐〕句音钩。句，曲也。
　　末大星正妃，〔索隐〕案：援神契云“辰极横，后妃四星从，端大妃光明”。又案：星经以後句四星名为四辅，其句陈六星为六宫，亦主六军，与此不同也。
　　馀三星後宫之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宫。〔索隐〕案：元命包曰“紫之言此也，宫之言中也，言天神运动，阴阳开闭，皆在此中也”。宋均又以为十二军，中外位各定，总谓之紫宫也。

　　前列直斗口〔索隐〕直，刘氏云如字，直，当也。又音值也。
　　三星，随北端兑，〔索隐〕隋斗端兑。隋音汤果反。刘氏云“斗，一作‘北’”。案：汉书天文志作“北”。端作“耑”。兑作“锐”。锐谓星形尖锐也。
　　若见若不，曰阴德，〔索隐〕案：文耀钩曰“阴德为天下纲”。宋均以为阴行德者，道常也。〔正义〕星经云：“阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。”又云：“阴德星，中宫女主之象。星动摇，衅起宫掖，贵嫔内妾恶之。”
　　或曰天一。〔正义〕天一一星，疆阊阖外，天帝之神，主战斗，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知风雨、水旱、兵革，饥馑、疾疫。占以不明及移为灾也。星经云：“天一、太一二星主王者即位，令诸立赤子而传国位者。星不欲微；微则废立不当其次，宗庙不享食矣。”
　　紫宫左三星曰天枪，〔索隐〕楚庚反。
　　右五星曰天棓，〔集解〕苏林曰：“音‘䴙打’之‘䴙’。”〔索隐〕棓音皮，韦昭音剖。又诗纬曰：“枪三星，棓五星，在斗杓左右，主枪人棓人。”石氏星赞云“枪棓八星，备非常”也。〔正义〕棓，庞掌反。天棓五星在女床东北，天子先驱，所以御兵也。占：星不具，国兵起也。
　　後六星绝汉抵营室，曰阁道。〔索隐〕绝，度也。抵，属也。又案：乐汁图云“阁道，北斗辅”。石氏云“阁道六星，神所乘也”。〔正义〕汉，天河也。直度曰绝。抵，至也。营室七星，天子之宫，亦为玄宫，亦为清庙，主上公，亦天子离宫别馆也。王者道被草木，营室历九象而可观。阁道六星在王良北，飞阁之道，天子欲游别宫之道。占：一星不见则辇路不通，动摇则宫掖之内起兵也。

　　北斗七星，〔索隐〕案：春秋运斗枢云“斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”文耀钩云“斗者，天之喉舌。玉衡属杓，魁为璇玑”。徐整长历云“北斗七星，星间相去九千里。其二阴星不见者，相去八千里也”。
　　所谓“旋、玑、玉衡〔索隐〕案：尚书“旋”作“璿”。马融云“璿，美玉也。机，浑天仪，可转旋，故曰机。衡，其中横筩。以璿为机，以玉为衡，盖贵天象也”。郑玄注大传云“浑仪中筩为旋机，外规为玉衡”也。
　　以齐七政”。〔索隐〕案：尚书大传云“七政，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。人道政而万事顺成”。又马融注尚书云“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也”。
　　杓携龙角，〔集解〕孟康曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。携，连也。”〔正义〕案：角星为天关，其间天门，其内天庭，黄道所经，七耀所行。左角为理，主刑，其南为太阳道；右角为将，主兵，其北为太阴道也。盖天之三门，故其星明大则天下太平，贤人在位；不然，反是也。
　　衡殷南斗，〔集解〕晋灼曰：“衡，斗之中央。殷，中也。”〔索隐〕案：晋灼云“殷，中也”。宋均云“殷，当也”。
　　魁枕参首。〔正义〕枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直当北之魁，枕於参星之首；北斗之杓连於龙角。南斗六星为天庙，丞相、大宰之位，主荐贤良，授爵禄，又主兵，一曰天机。南二星，魁、天粱；中央一星，天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵禄行；不然，反是。参主斩刈，又为天狱，主杀罚。其中三星横列者，三将军，东北曰左肩，主左将；西北曰右肩，主右将；东南曰左足，主後将；西南曰右足，主偏将：故轩辕氏占参应七将也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之国。不欲明；若明与参等，大臣谋乱，兵起，夷狄内战。七将皆明，主天下兵振；芒角张，王道缺；参失色，军散败；参芒角动摇，边候有急；参左足入玉井中，及金、火守，皆为起兵。
　　用昏建者杓；〔索隐〕用昏建中者杓。说文云“杓，斗柄”。音匹遥反，即招摇。
　　杓，自华以西南。〔集解〕孟康曰：“传曰‘斗第七星法太白主，杓，斗之尾也’。尾为阴，又其用昏，昏阴位，在西方，故主西南。”正义杓，东北第七星也。华，华山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，华山西南之地也。
　　夜半建者衡；〔集解〕徐广曰：“第五星。”孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。”〔索隐〕孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。”
　　衡，殷中州河、济之间。〔正义〕衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，当也。斗衡黄河、济水之间地也。
　　平旦建者魁；魁，海岱以东北也。〔集解〕孟康曰：“传曰‘斗第一星法於日，主齐也’。魁，斗之首；首，阳也，又其用在明阳与明德，在东方，故主东北齐分。”〔正义〕言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指，有前三建也。
　　斗为帝车，运于中央，〔索隐〕姚氏案：宋均曰“言是大帝乘车巡狩，故无所不纪也。”
　　临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。

　　斗魁戴匡六星〔集解〕晋灼曰：“似匡，故曰戴匡也。”
　　曰文昌宫：〔索隐〕文耀钩曰“文昌宫为天府”。孝经援神契云“文者精所聚，昌者扬天纪”。辅拂并居，以成天象，故曰文昌。
　　一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。〔索隐〕春秋元命包曰：“上将建威武，次将正左右，贵相理文绪，司禄赏功进士，司命主老幼，司灾主灾咎也。”
　　在斗魁中，贵人之牢。〔集解〕孟康曰：“传曰‘天理四星在斗魁中。贵人牢名曰天理’。”〔索隐〕在魁中，贵人牢。乐汁图云“天理理贵人牢”。宋均曰“以理牢狱”也。〔正义〕占：明，及其中有星，此贵人下狱也。
　　魁下六星，两两相比者，名曰三能。〔集解〕苏林曰：“能音台。”〔索隐〕魁下六星，两两相比，曰三台。案：汉书东方朔“原陈泰阶六符”。孟康曰“泰阶，三台也，台星凡六星。六符，六星之符验也”。应劭引黄帝泰阶六符经曰“泰阶者，天子之三阶：上阶，上星为男主，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时；不平，则稼穑不成，冬雷夏霜，天行暴令，好兴甲兵。修宫榭，广苑囿，则上阶为之坼也”。
　　三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星〔集解〕孟康曰：“在北斗第六星旁。”
　　明近，〔正义〕大臣之象也。占：欲其小而明；若大而明，则臣夺君政；小而不明，则臣不任职；明大与斗合，国兵暴起；暗而远斗，臣不死则夺；若近臣专赏，排贤用佞，则辅生角；近臣擅国符印，将谋社稷，则辅生翼；不然，则死也。
　　辅臣亲彊；斥小，疏弱。〔集解〕苏林曰：“斥，远也。”

　　杓端有两星：一内为矛，招摇；〔集解〕孟康曰：“近北斗者招摇，招摇为天矛。”晋灼曰：“更河三星，天矛、锋、招摇，一星耳。”〔索隐〕案：诗记历枢云“更河中招摇为胡兵”。宋均云“招摇星在更河内”。又乐汁图云“更河天矛”，宋均以为更河名天矛，则更河是星名也。
　　一外为盾，天锋。〔集解〕晋灼曰：“外，远北斗也。在招摇南，一名玄戈。”〔正义〕星经云：“梗河星为戟剑之星，若星不见或进退不定，锋镝乱起，将为边境之患也。”
　　有句圜十五星，索隐句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。
　　属杓，〔正义〕属音烛。
　　曰贱人之牢。〔索隐〕案：诗记历枢云“贱人牢，一曰天狱”。又乐汁图云“连营，贱人牢”。宋均以为连营，贯索也。〔正义〕贯索九星在七公前，一曰连索，主法律，禁暴彊，故为贱人牢也。牢口一星为门，欲其开也。占：星悉见，则狱事繁；不见，则刑务简；动摇，则斧钺用；中虚，则改元；口开，则有赦；人主忧，若闭口，及星入牢中，有自系死者。常夜候之，一星不见，有小喜；二星不见，则赐禄；三星不见，则人主德令且赦。远十七日，近十六日。若有客星出，视其小大：大，有大赦；小，亦如之也。
　　其牢中星实则囚多，虚则开出。

　　天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。〔集解〕李奇曰：“角，芒角。”

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