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孝武本纪(2)


  其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。〔集解〕韦昭曰:“楚人谓麋为麃。”〔索隐〕麃音步交反。韦昭曰“体若麕而一角,春秋所谓‘有麕而角’是也。楚人谓麋为麃”。又周书王会云麃者若鹿。尔雅云麋,大鹿也,牛尾一角。郭璞云汉武获一角兽若麃,谓之麟是也。
  有司曰:“陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云。”〔正义〕汉书终军传云“从上雍,获白麟”。一角戴肉,设武备而不为害,所以为仁。
  於是以荐五畤,畤加一牛以燎。〔正义〕力召反,焚也。
  赐诸侯白金,以风符应合于天地。〔集解〕晋灼曰:“符瑞也。”瓚曰:“风示诸侯以此符瑞之应。”

  於是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑。天子受之,更以他县偿之。常山王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。

  其明年,齐人少翁〔正义〕汉武故事云少翁年二百岁,色如童子。
  以鬼神方见上。上有所幸王夫人,〔集解〕徐广曰:“齐怀王闳之母也。”骃案:桓谭新论云武帝有所爱幸姬王夫人,窈窕好容,质性嬛佞。〔正义〕汉书作“李夫人”。
  夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。”乃作画云气车,及各以胜日〔集解〕汉书音义曰:“如火胜金,用丙与丁日,不用庚辛。”
  驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,〔正义〕饭,房晚反。书绢帛上为怪言语,以饲牛。
  详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言其怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果书。於是诛文成将军〔正义〕汉武故事云:“文成诛月馀,有使者藉货关东还,逢之於漕亭,还见言之,上乃疑,发其棺,无所见,唯有竹筒一枚,捕验间无踪迹也。”
  而隐之。

  其後则又作柏梁、〔索隐〕服虔云:“用梁百头。”按:今字皆作“柏”。三辅故事云“台高二十丈,用香柏为殿,香闻十里”。
  铜柱、承露仙人掌〔集解〕苏林曰:“仙人以手掌擎盘承甘露也。”〔索隐〕三辅故事曰“建章宫承露盘高三十丈,大七围,以铜为之。上有仙人掌承露,和玉屑饮之”。故张衡赋曰“立脩茎之仙掌,承云表之清露”是也。
  之属矣。

  文成死明年,天子病鼎湖〔集解〕晋灼曰:“在湖县。”韦昭曰:“地名,近宜春。”〔索隐〕案:鼎湖,县名,属京兆,後属弘农。昔黄帝采首阳山铜铸鼎於湖,曰鼎湖,即今之湖城县也。韦昭以为近宜春,亦甚疏也。
  甚,巫医无所不致,不愈。游水发根〔集解〕服虔曰:“游水,县名。发根,人名姓。”晋灼曰:“地理志游水,水名,在临淮淮浦也。”〔索隐〕颜师古以游水姓,发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根,人姓字。或曰发树根者也。
  乃言曰:“上郡有巫,病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。〔集解〕韦昭曰:“即病巫之神。”
  神君言曰:“天子毋忧病。病少愈,强与我会甘泉。”於是病愈,遂幸甘泉,病良已。〔集解〕孟康曰:“良已,善已,谓愈也。”
  大赦天下,置寿宫神君。〔集解〕服虔曰:“立此便宫也。”瓚曰:“宫,奉神之宫也。楚辞曰‘蹇将澹兮寿宫’。”
  神君最贵者,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。〔集解〕汉书音义曰:“崇絜,自祓除然後入。”
  因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。〔集解〕李奇曰:“神所欲言,上辄为下之。”
  又置寿宫、北宫,〔正义〕括地志云:“寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云武帝寿宫以处神君。”
  张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。〔集解〕汉书音义曰:“或云策画之法也。”〔正义〕画音获。案:画一之法。
  其所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事祕,世莫知也。

  其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰建元,二元以长星曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云。〔集解〕苏林曰:“得黄龙凤皇诸瑞,以名年。”〔正义〕孝景以前即位,以一二数年至其终。武帝即位,初有年号,改元以建元为始。〔集解〕徐广曰:“案诸纪元光後有元朔,元朔後得元狩。”

  其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土毋祀,则礼不答也。”有司与太史公、〔集解〕韦昭曰:“说者以谈为太史公,失之矣。史记称迁为太史公者,是外孙杨恽所称。”〔索隐〕韦昭云谈,司马迁之父也,说者以谈为太史公,失之矣。史记多称太史公,迁外孙杨恽称之也。姚察按:迁传亦以谈为太史公,非恽所加。又按:虞喜志林云“古者主天官皆上公,自周至汉,其职转卑,然朝会坐位犹居公上,尊天之道,其官属仍以旧名,尊而称公,公名当起於此”。故如淳云“太史公位在丞相上,天下郡国计书先上太史公,副上丞相”,其义是也。而桓谭新论以为太史公造书,书成示东方朔,朔为平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。
  祠官宽舒等议:“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土,后土宜於泽中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。”於是天子遂东,始立后土祠汾阴脽上,〔集解〕徐广曰:“元鼎四年时也。”骃案:苏林曰“脽音谁”。如淳曰“河之东岸特堆堀,长四五里,广二里馀,高十馀丈,汾阴县在脽之上,后土祠在县西。汾在脽之北,西流与河合也”。〔索隐〕脽,丘。音谁。汉旧仪作“葵丘”者盖河东人呼“谁”与“葵”同故耳。
  如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳而还。过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君,以奉先王祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。〔集解〕晋灼曰:“遂往之意也。”〔索隐〕侵寻即侵淫也。故晋灼云“遂往之意也”。小颜云“浸淫渐染之义”。盖寻淫声相近,假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书,故称师古为“小颜”也。

  其春,乐成侯〔集解〕徐广曰:“姓丁,名义。後与栾大俱诛也。”〔索隐〕韦昭云:“河间县。”按:郊祀志乐成侯登,而徐广据表姓丁名义,未详。
  上书言栾大。栾大,胶东宫人,〔集解〕服虔曰:“王家人。”
  故尝与文成将军同师,已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,〔集解〕孟康曰:“胶东王后也。”
  毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,後悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:“臣尝往来海中,见安期、羡门〔索隐〕韦昭云:“仙人。”应劭云:“名子乔。”
  之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康王,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳。子诚能脩其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”於是上使先验小方,斗旗,〔正义〕音其。文本或作“釭”。说文云:“釭,博釭也。”高诱注淮南子云:“取鸡血与针磨捣之,以和磁石,用涂棋头曝乾之,置局上,即相拒不止也。”
  旗自相触击。

  是时上方忧河决,而黄金不就,〔正义〕鍊丹砂铅锡为黄金不就。
  乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史:“昔禹疏九江,决四渎。间者河溢皋陆,隄繇不息。〔正义〕颜师古云:“皋,水旁地也。广平曰陆。言水大汎溢,自皋及陆,而筑作堤,徭役甚多,不暇休息。”
  朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。〔集解〕韦昭曰:“言栾大能通天意,故封乐通。”〔索隐〕韦昭云:“言大能通天意,故封之乐通。”乐通在临淮高平县也。
  乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,〔集解〕骃案:汉书音义曰“般,水涯堆也。渐,进也”。武帝云得栾大如鸿进于般,一举千里,得道若飞龙在天。
  意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”〔集解〕韦昭曰:“乐通,临淮高平也。”
  赐列侯甲第,〔集解〕汉书音义曰:“有甲乙第次,故曰第。”
  僮千人。乘舆斥车马〔集解〕汉书音义曰:“或云斥不用也。”韦昭曰:“尝在服御。”〔索隐〕孟康云“斥不用之车马”是也。
  帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,〔集解〕孟康曰:“卫太子妹。”如淳曰:“卫太子姊也。”蔡邕曰:“帝女曰公主,仪比诸侯。姊妹曰长公主,仪比诸侯王。”骃案:此帝女也,而云长公主,未详。
  赍金万斤,更名其邑曰当利公主。〔集解〕地理志云东莱有当利县。
  天子亲如五利之第。使者存问所给,连属於道。自大主〔集解〕徐广曰:“武帝姑也。”骃案:韦昭曰“窦太后之女也。”
  将相以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩“天道”者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然颇能使之。其後治装行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥〔集解〕服虔曰:“满手曰搤。”瓚曰:“搤,执持也。”
  而自言有禁方,能神仙矣。


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