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高祖本纪(1)


  高祖,〔集解〕汉书音义曰:“讳邦。”张晏曰:“礼谥法无‘高’,以为功最高而为汉帝之太祖,故特起名焉。”
  沛丰邑中阳里人,姓刘氏,〔集解〕李斐曰:“沛,小沛也。刘氏随魏徙大梁,移在丰,居中阳里。”孟康曰:“後沛为郡,丰为县。”〔索隐〕按:高祖,刘累之後,别食邑於范,士会之裔,留秦不反,更为刘氏。刘氏随魏徙大梁,後居丰,今言“姓刘氏”者是。左传“天子建德,因生以赐姓,胙之土,命之氏。诸侯以字为谥,因以为族”。说者以为天子赐姓命氏,诸侯命族,族者氏之别名也。然则因生赐姓,若舜生姚墟,以为姚姓,封之於虞,即号有虞氏是也。若其後子孙更不得赐姓,即遂以虞为姓,云“姓虞氏”。今此云“姓刘氏”,亦其义也。故姓者,所以统系百代,使不别也。氏者,所以别子孙之所出。又系本篇言姓则在上,言氏则在下,故五帝本纪云“禹姓姒氏,契姓子氏,弃姓姬氏”是也。按:汉改泗水为沛郡,治相城,故注以沛为小沛也。
  字季。〔索隐〕按:汉书“名邦,字季”,此单云字,亦又可疑。按:汉高祖长兄名伯,次名仲,不见别名,则季亦是名也。故项岱云“高祖小字季,即位易名邦,後因讳邦不讳季,所以季布犹称姓也”。
  父曰太公,〔索隐〕皇甫谧云:“名执嘉。”王符云:“太上皇名稥耑。”与湍同音。〔正义〕春秋握成图云:“刘媪梦赤鸟如龙,戏己,生执嘉。”
  母曰刘媪。〔集解〕文颖曰:“幽州及汉中皆谓老妪为媪。”孟康曰:“长老尊称也。左师谓太后曰‘媪爱燕后贤长安君’。礼乐志‘地神曰媪’。媪,母别名也,音乌老反。”〔索隐〕韦昭云:“媪,妇人长老之称。”皇甫谧云:“媪盖姓王氏。”又据春秋握成图以为执嘉妻含始,游洛池,生刘季。诗含神雾亦云。姓字皆非正史所出,盖无可取。今近有人云“母温氏”。贞时打得班固泗水亭长古石碑文,其字分明作“温”字,云“母温氏”。贞与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对反覆,沈叹古人未闻,聊记异见,於何取实也?孟康注“地神曰媪”者,礼乐志云“后土富媪”,张晏曰“坤为母,故称媪”是也。〔正义〕帝王世纪云:“汉昭灵后含始游洛池,有宝鸡衔赤珠出炫日,后吞之,生高祖。”诗含神雾亦云。含始即昭灵后也。陈留风俗传云:“沛公起兵野战,丧皇妣於黄乡,天下平定,使使者以梓宫招幽魂,於是丹蛇在水自洒,跃入梓宫,其浴处有遗发,谥曰昭灵夫人。”汉仪注云:“高帝母起兵时死小黄城,後於小黄立陵庙。”括地志云:“小黄故城在汴州陈留县东北三十三里。”颜师古云:“皇甫谧等妄引谶记,好奇骋博,强为高祖父母名字,皆非正史所说,盖无取焉。宁有刘媪本姓实存,史迁肯不详载?即理而言,断可知矣。”
  其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。索隐按:诗含神雾云“赤龙感女媪,刘季兴”。又广雅云“有鳞曰蛟龙”。
  已而有身,遂产高祖。

  高祖为人,隆准而龙颜,〔集解〕服虔曰:“准音拙。”应劭曰:“隆,高也。准,颊权准也。颜,嵒颡也,齐人谓之颡,汝南、淮、泗之间曰颜。”文颖曰:“准,鼻也。”〔索隐〕李斐云:“准,鼻也。始皇蜂目长准,盖鼻高起。”尔雅:“颜,额也。”文颖曰:“高祖感龙而生,故其颜貌似龙,长颈而高鼻。”
  美须髯,左股有七十二黑子。〔正义〕河图云:“帝刘季口角戴胜,斗胸,龟背,龙股,长七尺八寸。”合诚图云:“赤帝体为朱鸟,其表龙颜,多黑子。”按:左,阳也。七十二黑子者,赤帝七十二日之数也。木火土金水各居一方,一岁三百六十日,四方分之,各得九十日,土居中央,并索四季,各十八日,俱成七十二日,故高祖七十二黑子者,应火德七十二日之徵也。有一本“七十日”者,非也。许北人呼为“黡子”,吴楚谓之“志”。志,记也。
  仁而爱人,喜施,正义喜,许记反。施,尸豉反。
  意豁如也。〔集解〕服虔曰:“豁,达也。”
  常有大度,不事家人生产作业。及壮,试为吏,〔集解〕应劭曰:“试补吏。”
  为泗水亭长,〔正义〕秦法,十里一亭,十亭一乡。亭长,主亭之吏。高祖为泗水亭长也。国语有“寓室”,即今之亭也。亭长,盖今里长也。民有讼诤,吏留平辨,得成其政。括地志云:“泗水亭在徐州沛县东一百步,有高祖庙也。”
  廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒,〔集解〕韦昭曰:“贳,赊也。”〔索隐〕邹诞生贳音世,与字林声韵并同。又音时夜反。广雅云:“贳,赊也。”说文云:“贳,贷也。”临淮有贳阳县。汉书功臣表“贳阳侯刘缠”,而此纪作“射阳”,则“贳”亦“射”也。
  醉卧,武负、王媪见其上常有龙,怪之。高祖每酤留饮,酒雠数倍。〔集解〕如淳曰:“雠亦售。”〔索隐〕乐彦云借“雠”为“售”,盖古字少,假借耳。今亦依字读。盖高祖大度,既贳饮,且雠其数倍价也。
  及见怪,岁竟,此两家常折券弃责。〔索隐〕周礼小司寇云:“听称责以傅别。”郑司农云:“傅别,券书也。”康成云:“傅别,谓大手书於札中而别之也。”然则古用简札书,故可折。至岁终总弃不责也。

  高祖常繇咸阳,〔集解〕应劭曰:“徭役也。”〔索隐〕韦昭云:“秦所都,武帝更名渭城。”应劭云:“今长安也。”按:关中记云“孝公都咸阳,今渭城是,在渭北。始皇都咸阳,今城南大城是也”。名咸阳者,山南曰阳,水北亦曰阳,其地在渭水之北,又在九嵕诸山之南,故曰咸阳。
  纵观,观秦皇帝,〔正义〕包恺云:“上音馆,下音官。恣意,故纵观也。”
  喟然太息曰:“嗟乎,大丈夫当如此也!”

  单父人吕公〔集解〕汉书音义曰:“单音善。父音斧。”〔索隐〕韦昭云:“单父,县名,属山阳。”崔浩云:“史失其名,但举姓而言公。”又按:汉书旧仪云“吕公,汝南新蔡人”。又相经云“魏人吕公,名文,字叔平”也。
  善沛令,避仇从之客,因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客,皆往贺。萧何为主吏,集解孟康曰:“主吏,功曹也。”
  主进,〔集解〕文颖曰:“主赋敛礼进,为之帅。”〔索隐〕郑氏云:“主赋敛礼钱也。”颜师古曰:“进者,会礼之财。字本作‘赆’,声转为‘进’。‘宣帝数负进’,义与此同。”
  令诸大夫曰:正义大夫,客之贵者总称之。
  “进不满千钱,坐之堂下。”高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰〔集解〕应劭曰:“绐,欺也。音殆。”〔索隐〕韦昭云:“绐,诈也。”刘氏云:“绐,欺负也。”何休云:“绐,疑也。”谓高祖素狎易诸吏,乃诈为谒。谒谓以札书姓名,若今之通刺,而兼载钱穀也。
  “贺钱万”,实不持一钱。谒入,吕公大惊,起,迎之门。吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之,引入坐。萧何曰:“刘季固多大言,少成事。”高祖因狎侮诸客,遂坐上坐,〔正义〕上在果反。下在卧
  反。
  无所诎。〔正义〕音丘忽反。
  酒阑,〔集解〕文颖曰:“阑言希也。谓饮酒者半罢半在,谓之阑。”
  吕公因目固留高祖。〔正义〕不敢对众显言,故目动而留之。
  高祖竟酒,後。吕公曰:“臣少好相人,〔集解〕张晏曰:“古人相与语多自称臣,自卑下之道,若今人相与语皆自称仆。”
  相人多矣,无如季相,原季自爱。臣有息女,〔正义〕息,生也。谓所生之女也。
  原为季箕帚妾。”酒罢,吕媪怒吕公曰:“公始常欲奇此女,与贵人。沛令善公,求之不与,何自妄许与刘季?”吕公曰:“此非兒女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也,生孝惠帝、鲁元公主。〔集解〕服虔曰:“元,长也。食邑於鲁。”韦昭曰:“元,谥也。”〔正义〕汉制,帝女曰“公主”,仪比诸侯;姊妹曰“长公主”,仪比诸侯王;姑曰“大长公主”,仪比诸侯王。

  高祖为亭长时,常告归之田。〔集解〕服虔曰:“告音如‘嗥呼’之‘嗥’。”李斐曰:“休谒之名也。吉曰告,凶曰宁。”孟康曰:“古者名吏休假曰告。告又音喾。汉律,吏二千石有予告、赐告。予告者,在官有功最,法所当得者也。赐告者,病满三月当免,天子优赐,复其告,使得带印绂,将官属,归家治疾也。”〔索隐〕韦昭云:“告,请归乞假也。音‘告语’之‘告’。故战国策曰‘商君告归’,延笃以为告归,今之归宁也。”刘伯庄、颜师古并音古笃反,非号喾两音也。按:东观汉记田邑传云“邑年三十,历卿大夫,号归罢,厌事,少所嗜欲”。寻号与嗥同,古者当有此语,故服氏云“如号呼之号”,音豪。今以服虔虽据田邑“号归”,亦恐未得。然此“告”字当音诰,诰号声相近,故後“告归”“号归”遂变耳。
  吕后与两子居田中耨,有一老父过请饮,吕后因餔之。正义必捕反,以食饲人也。父本请饮,吕后因饲之。国语云:“国中童子无不餔。”
  老父相吕后曰:“夫人天下贵人。”令相两子,见孝惠,曰:“夫人所以贵者,乃此男也。”相鲁元,亦皆贵。老父已去,高祖適从旁舍来,吕后具言客有过,相我子母皆大贵。高祖问,曰:“未远。”乃追及,问老父。老父曰:“乡者夫人婴兒皆似君,君相贵不可言。”高祖乃谢曰:“诚如父言,不敢忘德。”及高祖贵,遂不知老父处。

  高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,〔集解〕应劭曰:“以竹始生皮作冠,今鹊尾冠是也。求盗者,旧时亭有两卒,其一为亭父,掌开闭埽除,一为求盗,掌逐捕盗贼。薛,鲁国县也。有作冠师,故往治之。”〔索隐〕应劭云:“一名‘长冠’。侧竹皮裹以纵前,高七寸,广三寸,如板。”又蔡邕独断云:“长冠,楚制也。高祖以竹皮为之,谓之‘刘氏冠’。”司马彪舆服志亦以“刘氏冠”为鹊尾冠也。应劭云:“旧亭卒名‘弩父’,陈、楚谓之‘亭父’,或云‘亭部’,淮、泗谓之‘求盗’也。”
  时时冠之,〔正义〕音馆,下同。
  及贵常冠,所谓“刘氏冠”〔正义〕音官。颜师古云:“後号为‘刘氏冠’。其後诏曰‘爵非公乘以上下得冠刘氏冠’,即此也。”
  乃是也。

  高祖以亭长为县送徒郦山,徒多道亡。自度比至皆亡之,〔正义〕度,田洛反。比,必寐反。
  到丰西泽中,止饮,夜乃解纵所送徒。曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣!”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒,〔正义〕被,加也。
  夜径〔索隐〕旧音经。按:广雅云“径,斜过也”。字林云“径,小道也,音古定反”。言酒後放徒,夜径行泽中,不敢由正路,且从而求疾也。
  泽中,令一人行前。正义行音下孟反。
  行前者还报曰:“前有大蛇当径,〔索隐〕音迳。郑玄曰:“步道曰径也。”
  原还。”高祖醉,曰:“壮士行,何畏!”乃前,拔剑击斩蛇。〔索隐〕汉旧仪云“斩蛇剑长七尺”。又高祖云“吾以布衣提三尺剑取天下”。二文不同者,崔豹古今注“当高祖为亭长,理应提三尺剑耳;及贵,当别得七尺宝剑”,故旧仪因言之。〔正义〕按:其蛇大,理须别求是剑斩之。三尺剑者,常佩之剑。括地志云:“斩蛇沟源出徐州丰县中平地,故老云高祖斩蛇处,至县西十五里入泡水也。”
  蛇遂分为两,〔索隐〕谓斩蛇分为两段也。
  径开。行数里,醉,因卧。後人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问何哭,妪曰:“人杀吾子,故哭之。”人曰:“妪子何为见杀?”妪曰:“吾,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,〔集解〕应劭曰:“秦襄公自以居西戎,主少昊之神,作西畤,祠白帝。至献公时栎阳雨金,以为瑞,又作畦畤,祠白帝。少昊,金德也。赤帝尧後,谓汉也。杀之者,明汉当灭秦也。秦自谓水,汉初自谓土,皆失之。至光武乃改定。”〔索隐〕按:太康地理志云“畤在栎阳故城内。其畤如畦,故曰畦畤”。畦音户圭反。应注云“秦自谓水”者,按秦文公获黑龙,命河为德水是也。又按:春秋合诚图云“水神哭,子褒败”。宋均以为高祖斩白蛇而神母哭,则此母水精也。此皆谬说。又注云“至光武乃改”者,谓改汉为火德,秦为金德,与雨金及赤帝子之理合也。
  故哭。”人乃以妪为不诚,欲告之,〔集解〕徐广曰:“一作‘苦’。”〔索隐〕汉书作“苦”,谓欲困苦辱之。一本或作“笞”。说文云:“笞,击也。”
  妪因忽不见。後人至,高祖觉。〔索隐〕包恺、刘伯庄音古孝反。
  後人告高祖,高祖乃心独喜,自负。〔集解〕应劭曰:“负,恃也。”〔索隐〕晋灼云:“自恃斩蛇事。”
  诸从者日益畏之。

  秦始皇帝常曰“东南有天子气”,於是因东游以厌之。〔索隐〕厌音一涉反,又一冉反。广雅云:“厌,镇也。”
  高祖即自疑,亡匿,隐於芒、砀山泽岩石之间。〔集解〕徐广曰:“芒,今临淮县也。砀县在梁。”骃案:应劭曰“二县之界有山泽之固,故隐於其间也”。〔正义〕括地志云:“宋州砀山县在州东一百五十里,本汉砀县也。砀山在县东。”
  吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰:“季所居上常有云气,〔正义〕京房易候云:“何以知贤人隐?师曰:‘四方常有大云,五色具而不雨,其下有贤人隐矣。’”故吕后望云气而得之。
  故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之,多欲附者矣。


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