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五帝本纪(6)


  虞舜者,〔集解〕谥法曰:“仁圣盛明曰舜。”〔索隐〕虞,国名,在河东大阳县。舜,谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。正义括地志云:“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云幹桥东北有虞城,尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑,杜预云舜後诸侯也。又越州馀姚县,顾野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓,故云馀姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人,去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人,生姚丘。”括地志又云:“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生於姚墟。”案:二所未详也。
  名曰重华。〔集解〕徐广曰鵕“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生,三十一年甲午徵用,七十九年壬午即真,百岁癸卯崩’。”正义尚书云鵕“重华协於帝。”孔安国云。“华谓文德也,言其光文重合於尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登,见大虹意感而生舜於姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重华。字都君。龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸。
  重华父曰瞽叟,〔正义〕先后反。孔安国云鵕“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶,故时人谓之瞽,配字曰‘叟’。叟,无目之称也。”
  瞽叟父曰桥牛,〔正义〕桥又音娇。
  桥牛父曰句望,〔正义〕句,古侯反。望音亡。
  句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。

  舜父瞽叟盲,而舜母〔索隐〕皇甫谧云:“舜母名握登,生舜於姚墟,因姓姚氏也。”
  死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱後妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及後母与弟,日以笃谨,匪有解。

  舜,冀州之人也。〔正义〕蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云:“蒲坂城中有舜庙,城外有舜宅及二妃坛。”括地志云:“妫州有妫水,源出城中。耆旧传云即舜釐降二女於妫汭之所。外城中有舜井,城北有历山,山上有舜庙,未详。”案:妫州亦冀州城是也。
  舜耕历山,〔集解〕郑玄曰:“在河东。”〔正义〕括地志云:“蒲州河东县雷首山,一名中条山,亦名历山,亦名首阳山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘枣山,亦名猪山,亦名狗头山,亦名薄山,亦名吴山。此山西起雷首山,东至吴坂,凡十一名,随州县分之。历山南有舜井。”又云:“越州馀姚县有历山舜井,濮州雷泽县有历山舜井,二所又有姚墟,云生舜处也。及妫州历山舜井,皆云舜所耕处,未详也。”
  渔雷泽,〔集解〕郑玄曰:“雷夏,兗州泽,今属济阴。”〔正义〕括地志云:“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷也。”
  陶河滨,〔集解〕皇甫谧曰:“济阴定陶西南陶丘亭是也。”〔正义〕案:於曹州滨河作瓦器也。括地志云:“陶城在蒲州河东县北三十里,即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶,所在则可,何必定陶方得为陶也?舜之陶也,斯或一焉。”
  作什器於寿丘,〔集解〕皇甫谧曰:“在鲁东门之北。”〔索隐〕什器,什,数也。盖人家常用之器非一,故以十为数,犹今云“什物”也。寿丘,地名,黄帝生处。〔正义〕寿音受。颜师古云:“军法,伍人为伍,二伍为什,则共器物,故谓生生之具为什器,亦犹从军及作役者十人为火,共畜调度也。”
  就时於负夏。〔集解〕郑玄曰:“负夏,卫地。”〔索隐〕就时犹逐时,若言乘时射利也。尚书大传曰“贩於顿丘,就时负夏”,孟子曰“迁于负夏”是也。
  舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺適不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。

  舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,〔正义〕可用,谓可为天子也。
  四岳咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,〔正义〕二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚,谓父瞽叟,後母弟象,妹颗手等也。颗音苦果反。
  甚有妇道。尧九男皆益笃。〔正义〕笃,惇也。非唯二女恭勤妇道,九男事舜皆益惇厚谨敬也。
  舜耕历山,历山之人皆让畔;〔正义〕韩非子“历山之农相侵略,舜往耕,期年,耕者让畔”也。
  渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。〔集解〕史记音隐曰:“音游甫反。”骃谓窳,病也。〔正义〕苦,读如盬,音古。盬,粗也。窳音庾。
  一年而所居成聚,〔正义〕聚,在喻反,谓村落也。
  二年成邑,三年成都。〔正义〕周礼郊野法云“九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都”也。
  尧乃赐舜絺衣,〔正义〕絺,敕迟反,细葛布衣也。邹氏音竹几反。
  与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。〔索隐〕言以笠自扞己身,有似鸟张翅而轻下,得不损伤。皇甫谧云“两繖”,繖,笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。〔正义〕通史云:“瞽叟使舜涤廪,舜告尧二女,女曰:‘时其焚汝,鹊汝衣裳,鸟工往。’舜既登廪,得免去也。”
  後瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空〔索隐〕音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。
  旁出。〔正义〕言舜潜匿穿孔旁,从他井而出也。通史云:“舜穿井,又告二女。二女曰:‘去汝裳衣。龙工往。’入井,瞽叟与象下土实井,舜从他井出去也。”括地志云:“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井,耆旧传云并舜井也,舜自中出。帝王纪云河东有舜井,未详也。”
  舜既入深,瞽叟与象共下土实井,〔索隐〕亦作“填井”。
  舜从匿空出,去。〔集解〕刘熙曰:“舜以权谋自免,亦大圣有神人之助也。”
  瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,正义扶问反。
  於是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,〔正义〕宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上,父子异宫”也。
  鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”〔索隐〕言汝犹当庶几於友悌之情义也。如孟子取尚书文,又云“惟兹臣庶,女其于予治”,盖欲令象共我理臣庶也。
  舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官,皆治。

  昔高阳氏有才子八人,〔集解〕名见左传。
  世得其利,谓之“八恺”。集解贾逵曰:“恺,和也。”〔索隐〕左传史克对鲁宣公曰:“昔高阳氏有才子八人,仓舒、隤皑、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”
  高辛氏有才子八人,〔集解〕名见左传。
  世谓之“八元”。〔集解〕贾逵曰:“元,善也。”〔索隐〕左传:“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”
  此十六族者,世济其美,〔索隐〕谓元、恺各有亲族,故称族也。济,成也,言後代成前代也。
  不陨其名。至於尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,集解王肃曰:“君治九土之宜。”杜预曰:“后土地官。”〔索隐〕主土。禹为司空,司空主土,则禹在八恺之中。正义春秋正义云:“后,君也。天曰皇天,地曰后土。”
  以揆百事,莫不时序。〔正义〕言禹度九土之宜,无不以时得其次序也。
  举八元,使布五教于四方,〔索隐〕契为司徒,司徒敷五教,则契在八元之数。
  父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。〔正义〕杜预云:“内诸夏,外夷狄也。”案:契作五常之教,诸夏太平,夷狄向化也。

  昔帝鸿氏有不才子,〔集解〕贾逵曰:“帝鸿,黄帝也。不才子,其苗裔讙兜也。”
  掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。〔正义〕慝,恶也。一本云“天下之民,谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事,阴为贼害,而好凶恶,故谓之浑沌也。杜预云:“浑沌,不开通之貌。”神异经云:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往扺触之,有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云:“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。”案:言讙兜性似,故号之也。
  少昚氏〔集解〕服虔曰:“金天氏帝号。”
  有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。〔集解〕服虔曰:“谓共工氏也。其行穷而好奇。”〔正义〕谓共工。言毁败信行,恶其忠直,有恶言语,高粉饰之,故谓之穷奇。案常行终必穷极,好谄谀奇异於人也。神异经云:“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”案:言共工性似,故号之也。
  颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。〔集解〕贾逵曰:“檮杌,顽凶无畴匹之貌,谓鲧也。”〔正义〕檮音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训,不从诏令,故谓之檮杌。案:言无畴匹,言自纵恣也。神异经云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名檮杌。一名傲很,一名难训。”案:言鲧性似,故号之也。
  此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏〔集解〕贾逵曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也。”〔正义〕今括州缙云县,盖其所封也。字书云缙,赤缯也。
  有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。〔正义〕谓三苗也。言贪饮食,冒货贿,故谓之饕餮。神异经云:“西南有人焉,身多毛,头上戴豕,性很恶,好息,积财而不用,善夺人穀物。强者夺老弱者,畏群而击单,名饕餮。”言三苗性似,故号之。
  天下恶之,比之三凶。〔集解〕杜预曰:“非帝子孙,故别之以比三凶也。”〔正义〕此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶,故书之,恐本错脱耳。
  舜宾於四门,〔正义〕杜预云:“辟四门,达四聪,以宾礼众贤也。”
  乃流四凶族,迁于四裔,〔集解〕贾逵曰:“四裔之地,去王城四千里。”
  以御螭魅,〔集解〕服虔曰:“螭魅,人面兽身,四足,好惑人,山林异气所生,以为人害。”〔正义〕御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪谄之人,故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。
  於是四门辟,言毋凶人也。


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