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汉灵帝纪(5)


  陈留茅容年四十矣,亲耕陇亩,避雨树下,众人悉践蹲,容独厘膝危坐,泰奇其异,请问舍所在,因寄宿。容明旦杀鸡作食,泰谓之为己也。容分半食母,余半庋置,自与泰素餐。泰曰:“卿贤哉远矣!郭泰犹减三牲之具以供宾旅,而卿如此,乃我友也。”起对之揖,劝令学问,卒成盛德。

  ①胡三省曰:“毛晃曰:‘板为阁以藏物曰庋。”
  ②胡三省曰:“三牲之具,谓养亲之具也。《孝经》曰:‘日用三牲之养。’宾旅,犹言宾客也。”

  尝止陈国,文孝童子魏昭求入其房,供给洒埽。泰曰:“年少当精义〔讲〕书,曷为求近我乎?”昭曰:“盖闻经师易遇,人师难遭,故欲以素丝之质,附近朱蓝耳。”泰美其言,听与共止。尝不佳,夜后命昭作粥。粥成进泰,泰一呵之曰:“为长者作粥,不加意敬,使不可食。”以杯掷地。昭更为粥重进,泰复呵之,如此者三。昭姿无变容,颜色殊悦,泰曰:“吾始见子之面,而今而后,知卿心耳。”遂友而善之。

  ①按《御览》卷八一四引《袁纪》作“魏照”。
  ②据《御览》卷八一四引《袁纪》补。
  ③胡三省曰:“经师,谓专门名家,教授有师法者。人师,谓谨身修行,足以范俗者。”
  ④《困学纪闻》翁元圻注引《袁纪》作“乃不可食”,不知所据为何本。

  巨鹿孟敏,字叔达。客居太原,未有知名。叔达曾至市买甑,荷担堕地,径去不顾。时适遇林宗,林宗异而问之:“甑破可惜,何以不顾?”叔达曰:“甑既已破,视之无益。”林宗以为有分决,与之言,知其德性,谓必为善士,劝使读书,游学十年,知名当世。其宗人犯法,恐至大辟,父老令至县请之。叔达曰:“犯法当死,不应死,自活,此明理也,何请之有?”有父老董敦之,曰:“傥其死者,此大事也。奈何以宜适而不受邪?”叔达不得已,乃行见杨氏令,不言而退。令曰:“孟征居高雅绝世,虽其不言,吾为原之矣。”

  ①董,督也;敦,亦督也。董敦者,督促也。

  初,汝南袁〔阆〕(闳),盛名盖世,泰见之,不宿而退。汝南黄宪,邦邑有声,天下未重,泰见之,数日乃去。薛恭祖曰:“闻足下见袁奉高,车不停轨,銮不辍轭。从黄叔度,乃弥日信宿,非其望也。”林宗答曰:“奉高之器,譬诸泛滥,虽清易挹。叔度汪汪如万顷之波,澄之而不清,挠之而不浊,其器深广,难测量也。虽住稽留,不亦可乎?”由是宪名重于海内。

  ①按闳字夏甫,阆字奉高。《袁纪》下文既言“袁奉高”,当是袁阆,作闳非也。《通鉴》即作“阆”,故正之。袁阆与黄宪俱为汝南慎阳人,袁闳乃汝南汝阳人。二袁既同时,又同郡,其名形亦相近,故常致误。世说新语德行注引汝南先贤传“阆”亦误作“宏”,而所言事迹与袁阆同。
  ②薛恭祖,名勤,汝南人,识陈蕃有清世志者。
  ③《范书》郭泰传注引谢承书作“汪汪若千顷波”,而《范书》黄宪传、《续汉书》、世说新语均与《袁纪》同。

  初,泰尝止陈留学宫,学生左原犯事斥逐。泰具酒食劳原于路侧,谓之曰:“昔颜涿聚,梁甫之大盗;段干木,晋国之大驵,卒为齐之忠臣,魏之名贤。且蘧伯玉,颜子渊犹有过,谁能无乎?慎勿恨之,责躬而已。”或曰:“何为礼慰小人?”泰曰:“诸君黜人,不托以藜蒸,无有掩恶含垢之义。‘人而不仁,疾之已甚,乱也’。吾惧其致害,故训之。”后原结客,谋构己者,至期曰:“林宗在此,负其前言。”于是去。后事发露,众人咸自以蒙更生之赐于泰。

  ①李贤曰:“《吕氏春秋》曰:‘颜涿聚,梁父大盗也,学于孔子。’《左传》曰‘晋伐齐,战于黎丘,齐师败绩,(智伯)亲禽颜庚。’杜预注:“颜庚,齐大夫颜涿聚也。’”又“段干木”句亦出《吕氏春秋》。李贤引说文曰:“驵,会也。谓合两家之卖买,如今之度市也。”又引新序曰:“魏文侯过段干木之闾而轼之,遂致禄百万,而时往问之。国人皆喜,相与诵之曰:‘吾君好正,段干木之敬;吾君好忠,段干木之隆。’秦欲攻魏,司马唐谏曰:‘段干木贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎?’秦君以为然。”
  ②《论语》宪问:“蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:‘夫子何为?’对曰:‘夫子欲寡其过而未能也。’”又雍也:“孔子对曰:‘有颜回者好学,不迁怒,不贰过。’”
  ③见《论语》泰伯。

  泰谓济阴黄元艾曰:“卿高才绝人,足为伟器。然年过四十,名声著矣。于此际当自匡持,不然将失之矣。”元艾笑曰:“但恐才力不然至此年矣!若如所敕,敢自克保,庶不有累也。”林宗曰:“吾言方验,卿其慎之。”元艾声闻遂隆。后见司徒袁隗,隗叹其英异,曰:“若索女婿如此,善矣!”有人以隗言告元艾,又自生意谓之曰:“袁公有女,得无欲嫁与卿乎?”元艾妇夏侯氏,有三子,便遣归家,将黜之,更索隗女也。夏侯氏父母曰:“妇人见去,当分钗断带,请还之。”遂还。元艾为主人,请亲属及宾客二十余人。夏侯氏便于座中攘臂大呼,数元艾隐慝秽恶十五事,曰:“吾早欲弃卿去,而情所未忍耳,今反黜我!”遂越席而去。元艾诸事悉发露,由此之故,废弃当世。其弘明善恶皆此类也。

  ①《范书》郭泰传作“黄允字子艾”。
  ②疑“然”字涉上文“不然”而衍。
  ③惠栋曰:“袁宏纪云,夏侯氏谓父母曰:‘妇人见去,当分钗断带,请还之。’”据此则蒋本恐脱“谓”字,然考诸本皆无“谓”字,当系惠氏据《范书》所补。《范书》郭泰传作“妇谓姑曰”,与《袁纪》亦异。
  ④《范书》作“于是大集宾客三百余人”。

  后遭母忧,丧过于哀。徐孺子荷担来吊,以生蒭一束顿庐前,既唁而退。或问:“此谁也?”林宗曰:“南州高士徐孺子者,其人诸生,吾不堪其喻也。”巨鹿孙威直来吊,既而介休贾子序亦来吊,林宗受之。威直不辞而去,门人告之。林宗遣人追之曰:“何去之疾也?”威直曰:“君天下名士,门无杂宾,而受恶人之唁,诚失其所望,是以去耳。”林宗曰:“宜先相问,何以便去邪?乡里贾子序者,实有匈险之行,为国人所弃。闻我遭丧,而洗心来吊,此亦未被大道之训,而有修善之志也,吾故受之。若其遂变化者,弃损物更为贵用,如其不然,不保其往也。且仲尼不逆互乡,奈何使我拒子序也!”子序闻之,更自革修,终成善人。其善诱皆此类也。

  ①《范书》作贾子厚,名淑。李贤注引谢承书曰:“淑为舅宋瑗报仇于县中,为吏所捕,系狱当死。泰与语,淑恳恻流涕。泰诣县令应操,陈其报怨蹈义之士。被赦,县不宥之。之郡上言,乃得原。”
  ②《论语》述而曰:“子曰:人絜己以进,与其絜也,不保其往也。”郑注曰:“人虚己自絜而来,当与之进,亦何能保其去后之行。”
  ③《论语》述而曰:“互乡难与言,童子见,门人惑。”郑注曰:“互乡乡名也。其乡人言语自专,不达时宜,而有童子来见孔子,门人怪孔子见之。”

  其所提拔在无闻之中,若陈元龙、何伯求终成秀异者六十余人;其所临官,若陈仲弓、夏子治者十余人,皆名德也

  ①元龙,陈登之字。伯求,何颙之字。
  ②仲弓,陈寔之字。子治,夏馥之字。


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