后汉纪·汉灵帝纪(3)

汉灵帝纪(3)

　　建宁二年〔公元169年〕

　　九月，江夏丹阳蛮夷反。

　　李膺等以赦获免，而党人之名书在王府，诏书每下，辄伸党人之禁。陈、窦当朝后，亲而用之，皆勤王政而尽心力，拔忠贤而疾邪佞。陈、窦已诛，中官逾专威势，既息陈、窦之党，又惧善人谋己，乃讽有司奏“诸钩党者，请下州郡考治”。时上年十四，问节等曰：“何以为钩党？”对曰：“钩党者，即党人也。”上曰：“党人何用为而诛之邪？”对曰：“皆相举群辈，欲为不轨。”上曰：“党人而为不轨，不轨欲如何？”对曰：“欲图社稷。”上乃可其奏。于是故司空王畅、太常赵典、大司农刘佑、长乐少府李膺、太仆杜密、尚书荀绲、朱宇、魏朗、侍中刘淑、刘瑜、左中郎将丁栩，颍川太守巴肃、沛相荀昱、议郎刘儒、故掾范滂，皆下狱诛，皆民望也。其余死者百余人。天下闻之，莫不垂泣。

　　袁宏曰：“夫称至治者，非贵其无乱，贵万物得所，而不失其情也。言善教者，非贵其无害，贵性理不伤，性命咸遂也。故治之兴，所以道通群心，在乎万物之生也。古之圣人，知其如此，故作为名教，平章天下。天下既宁，万物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，万物之情大也。当其治隆，则资教以全生；及其不足，则立身以重教。然则教也者，存亡之所由也。夫道衰则教亏，幸免同乎苟生；教重则道存，灭身不为徒死，所以固名教也。污隆者，世时之盛衰也。所以乱而治理不尽，世弊而教道不绝者，任教之人存也。夫称诚而动，以理为心，此情存乎名教者也。内不忘己以为身，此利名教者也。情于名教者少，故道深于千载；利名教者众，故道显于当年。盖浓薄之诚异，而远近之义殊也。体统而观，斯利名教之所取也。

　　乡人谓李膺曰：“可逃之乎？”膺叹曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已七十，祸自己招，复可避乎！”

　　诏书至汝南，督邮吴道悲泣不忍出，县中不知所为。范滂闻之曰：“督邮何泣哉？此必为吾也。”径诣县狱。县令郭揖见滂曰：“天下大矣，子何为在此！”滂曰：“何敢彰罪于君，使祸及老母。”滂与母诀曰：“滂承顺教训，不能保全其身，得下奉亡君于九泉，亦其愿也。”母曰：“尔得李、杜齐名，吾复何恨！”

　　三君八隽之死，郭泰私为之恸曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’，汉室灭矣。未知‘瞻乌爰止，于谁之屋’。”

　　泰字林宗，太原介休人。少孤养母，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”林宗曰：“无用资为！”遂辞母而行。至成皋屈伯彦精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏。同邑宗仲，字子隽，有高才，讽书日万言，与相友善，闲居消遥。泰谓仲曰：“盖昔之君子，会友辅仁，夫周而不比，群而不党，皆始于将顺，终于匡救。济俗变教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯则孟轲，周流华夏，采诸幽滞。”

　　泰始至京师，陈留人符融见而叹曰：“高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。”言之于河南尹李膺，与相见曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”友而亲之。陈留人韩卓有知人之鉴，融见卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海内士也，吾将见之。”于是骤见泰，谓融曰：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。”

　　陈留蒲亭亭长仇香年已长矣，泰见香，在而言之。明日起朝之曰：“君泰之师，非泰之友。”

　　陈留茅容年四十矣，亲耕陇亩，避雨树下，众人悉践蹲，容独厘膝危坐，泰奇其异，请问舍所在，因寄宿。容明旦杀鸡作食，泰谓之为己也。容分半食母，余半庋置，自与泰素餐。泰曰：“卿贤哉远矣！郭泰犹减三牲之具以供宾旅，而卿如此，乃我友也。”起对之揖，劝令学问，卒成盛德。

　　尝止陈国，文孝童子魏昭求入其房，供给洒埽。泰曰：“年少当精义讲书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止。尝不佳，夜后命昭作粥。粥成进泰，泰一呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食。”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之，如此者三。昭姿无变容，颜色殊悦，泰曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳。”遂友而善之。

　　巨鹿孟敏，字叔达。客居太原，未有知名。叔达曾至市买甑，荷担堕地，径去不顾。时适遇林宗，林宗异而问之：“甑破可惜，何以不顾？”叔达曰：“甑既已破，视之无益。”林宗以为有分决，与之言，知其德性，谓必为善士，劝使读书，游学十年，知名当世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至县请之。叔达曰：“犯法当死，不应死，自活，此明理也，何请之有？”有父老董敦之，曰：“傥其死者，此大事也。奈何以宜适而不受邪？”叔达不得已，乃行见杨氏令，不言而退。令曰：“孟征居高雅绝世，虽其不言，吾为原之矣。”

　　初，汝南袁阆，盛名盖世，泰见之，不宿而退。汝南黄宪，邦邑有声，天下未重，泰见之，数日乃去。薛恭祖曰：“闻足下见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭。从黄叔度，乃弥日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬诸泛滥，虽清易挹。叔度汪汪如万顷之波，澄之而不清，挠之而不浊，其器深广，难测量也。虽住稽留，不亦可乎？”由是宪名重于海内。

　　初，泰尝止陈留学宫，学生左原犯事斥逐。泰具酒食劳原于路侧，谓之曰：“昔颜涿聚，梁甫之大盗；段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。且蘧伯玉，颜子渊犹有过，谁能无乎？慎勿恨之，责躬而已。”或曰：“何为礼慰小人？”泰曰：“诸君黜人，不托以藜蒸，无有掩恶含垢之义。‘人而不仁，疾之已甚，乱也’。吾惧其致害，故训之。”后原结客，谋构己者，至期曰：“林宗在此，负其前言。”于是去。后事发露，众人咸自以蒙更生之赐于泰。

　　泰谓济阴黄元艾曰：“卿高才绝人，足为伟器。然年过四十，名声著矣。于此际当自匡持，不然将失之矣。”元艾笑曰：“但恐才力不然至此年矣！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。”林宗曰：“吾言方验，卿其慎之。”元艾声闻遂隆。后见司徒袁隗，隗叹其英异，曰：“若索女婿如此，善矣！”有人以隗言告元艾，又自生意谓之曰：“袁公有女，得无欲嫁与卿乎？”元艾妇夏侯氏，有三子，便遣归家，将黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰：“妇人见去，当分钗断带，请还之。”遂还。元艾为主人，请亲属及宾客二十余人。夏侯氏便于座中攘臂大呼，数元艾隐慝秽恶十五事，曰：“吾早欲弃卿去，而情所未忍耳，今反黜我！”遂越席而去。元艾诸事悉发露，由此之故，废弃当世。其弘明善恶皆此类也。

　　后遭母忧，丧过于哀。徐孺子荷担来吊，以生蒭一束顿庐前，既唁而退。或问：“此谁也？”林宗曰：“南州高士徐孺子者，其人诸生，吾不堪其喻也。”巨鹿孙威直来吊，既而介休贾子序亦来吊，林宗受之。威直不辞而去，门人告之。林宗遣人追之曰：“何去之疾也？”威直曰：“君天下名士，门无杂宾，而受恶人之唁，诚失其所望，是以去耳。”林宗曰：“宜先相问，何以便去邪？乡里贾子序者，实有匈险之行，为国人所弃。闻我遭丧，而洗心来吊，此亦未被大道之训，而有修善之志也，吾故受之。若其遂变化者，弃损物更为贵用，如其不然，不保其往也。且仲尼不逆互乡，奈何使我拒子序也！”子序闻之，更自革修，终成善人。其善诱皆此类也。

　　其所提拔在无闻之中，若陈元龙、何伯求终成秀异者六十余人；其所临官，若陈仲弓、夏子治者十余人，皆名德也。

　　石云考从容谓宋子俊曰：“吾与子不及郭生，譬诸由、赐不敢望回也。今卿言称宋郭，此河西之人疑卜商于夫子者也，若遇曾参之诘，何辞以对乎？”子俊曰：“鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名，子所明也。陈子禽以子贡贤于仲尼，浅见之言，故然有定邪？吾尝与杜周甫论林宗之德也，清高明雅，英达瑰玮，学问渊深，妙有俊才。然其恺悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹笃诚，非今之人，三代士也。汉元以来，未见其匹也。周甫深以为然。此乃宋仲之师表也，子何言哉！”

　　于是劝林宗仕，泰曰：“不然也。吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潜居利贞之秋也。犹恐沧海横流，吾其鱼也。吾将岩栖归神，咀嚼元气，以修伯阳、彭祖之术，为优哉游哉，聊以卒岁者。”遂辞王公之命，阖门教授。

　　泰身长八尺，仪貌魁岸，善谈论，声音如钟，宵行幽闇，必正其衣服。家有书五千卷，率多图纬星历之事。与其等类行，晨则在前，暮则在后。所历亭传，不处正堂，恒止逆旅之下，先加粪除而后处焉。及宿止，冬让温厚，夏让清凉。如乡里或有尔者，父母谚曰：“欲作郭林宗邪？”

　　仇香字季智，陈留考城人。行止纯嘿，乡党无知者。年四十，召为县吏，以科选为蒲亭长。劝耕桑，合嫁娶，农事毕，令子弟群居。同学丧不办者，躬自助之；其孤寡贫穷，令宗人相赡之；其剽轻无业者，宗人亦处业之；不从科者，罚之以谷；代公赋多少，有次行之，期月里无盗窃。

　　香初到亭，民有陈元者，独与母居，供养有违，母诣香告元不孝。香惊曰：“吁，是何谓乎？近日过舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，但教化未至。且妇人守寡养孤，上欲激贞名于当世，中欲不负于黄泉，下欲育遗嗣而继宗也。此三节者，妇人之妙行也。母既若斯华发矣，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎？且母养人孤遗，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者？”母涕泣而起。香留为具食，嘱曰：“归勿复言，吾方为教之。”既而之田里，于众中厉言曰：“此里当有孝子。陈元今何在？”众指曰：“是也。”香起揖之，以孝行慰勉之。谓众曰：“此孝义里，当见异。以陈元故，后诸乡。”数日，赍酒礼到元家，上堂与相对，视其食饮之具有异于他日，遂复陈孝行，以诱其心。如是者数焉。元卒为孝子，乡邑所称，县表其闾，丞掾致礼。

　　是时河内令王奂政尚严猛，闻香以德化民，署香主簿，请与相见，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪？”香曰：“以鹰鹯不若鸾皇，故不为也。”奂谢遣曰：“枳棘之林，非鸾凤所集，百里非大贤之路。”州郡并请，皆辞以疾。宴居必正衣服，妻子有过，免冠自责，妻子庭谢思过。香冠，妻子乃敢升堂，终不加喜怒声色。妻子事之，若事严君焉。

　　黄宪字叔度，汝南慎阳人。父为牛医。宪识度渊深，时人莫得而测。年十四，颍川荀季和见而叹曰：“足下，吾之师也。”汝南周子居常曰：“吾旬月之间，不见黄叔度，则鄙吝之心生矣。”时汝南戴叔鸾者，高迈之士也。当时意气，人所推服。然每见宪，未尝不怅然自失。母问之曰：“汝何为不乐？复从牛医儿所来邪？”叔鸾跪曰：“良每自以才能不减叔度，至于面对其人，瞻之在前，忽焉在后，可为良之师也。”举孝廉，无就之意。其僚辈皆瞻望于宪，以为准的，于是俱到京师，称病而归也。

　　陈实字仲弓，颖川许人。少为县吏，常给厮役。时县吏邓劭每出候宾，见寔执书立诵。劭嘉之，即解录，遣使诣太学。寔推纯诚，不厉名行，然罗居老少，皆亲而敬之。乡闾讼者，辄求正于寔，寔以理喻曲直，退无怨者，皆曰：“宁为刑罚所及，不为陈君所非。”寔尝为郡功曹，中常侍侯览属非其人，太守高伦出教教之，寔固请不可，太守曰：“侯常侍不可违，君勿言。”寔乃封教入见：“必不得已，寔请自举之，不足以损明德。”退而署文学掾。于是乡里咸以寔为失举，寔宴然自若。伦去郡，故人送于传舍，乃具言其状：“善称君，恶称己，陈君之谓也。”由是众谈咸服焉。辟黄琼府，除闻喜、太丘长，其政不严而治，百姓爱敬之。

　　长子纪，字符方；小子淑，字季方，皆以儒业德礼称。纪子群，名重魏、晋。文帝尝问群：“卿何如父、祖？”群对曰：“臣祖寔不言而治，臣父纪言而行之，至于臣群有其言而必行。”

　　是岁，爵号乳母赵娆为平氏君。

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